富貴非吾事，歸與白鷗盟。

出自 宋 ⋅ 辛棄疾 的《 水調歌頭 · 壬子三山被召，陳端仁給事飲餞席 》

長恨復長恨，裁作短歌行。何人爲我楚舞，聽我楚狂聲？余既滋蘭九畹，又樹蕙之百畝，秋菊更餐英。門外滄浪水，可以濯吾纓。
一杯酒，問何似，身後名？人間萬事，毫髮常重泰山輕。悲莫悲生離別，樂莫樂新相識，兒女古今情。富貴非吾事，歸與白鷗盟。

譯文

我心裏裝着無窮恨怨，把它寫成一曲短歌行。有誰來安慰我，跳起楚舞輕盈，我的狂歌又有誰來聽？我已種植九畹蘭花枝葉茂盛，還種植百畝蕙草香氣雲蒸，我要餐那秋菊的落英。門外滄浪水清清，用它來洗滌我的帽纓。
有人發問，一杯酒怎能抵住身後名？人間常把毛髮看重泰山輕，黑白混淆是非顛倒理難評。悲哀之中沒有比生離死別再傷情，快樂之中沒有比結識一位新朋友再快樂幾層，這是古往今來的兒女本性。追逐富貴並不是我的志願行徑，還是歸隱山林與白鷗結友爲盟。

注釋

水調歌頭：詞牌名，又名《元會曲》、《臺城遊》、《凱歌》、《江南好》、《花犯念奴》等。唐朝大曲有《水調歌》，宋·王灼《碧鷄漫志·卷四》：「按《隋唐嘉話》：煬帝鑿汴河，自製《水調歌》，即是水調中製歌也。世以今曲《水調歌》爲煬帝自製，今曲迺中呂調，而唐所謂南呂商，則今俗呼中管林鐘商也。」凡大曲有「歌頭」，此殆裁截其首段爲之。雙調，九十五字，前後闋各四平韻。亦有前後闋兩六言句夾叶仄韻者，有平仄互叶幾於句句用韻者。
壬子：指宋光宗紹熙三年（公元1192年）。
三山：福州城內有越王山、九仙山、烏石山，故郡有三山之名。宋·曾鞏《道山亭記》：「城中凡有三山，東曰九仙，西曰閩山，北曰越王，故郡有三山之名。」
陳端仁：南宋·陳傅良、梁克家《淳熙三山志·卷二十九·人物類四·科名》，謂陳峴（xiàn），字端仁，閩縣人。紹興二十七年（西元一一五七年）王十朋榜進士。另據宋·李心傳《建炎以來朝野雜記·甲集·卷十七·公使庫》載「淳熈中，……頃嵗陳給事峴爲蜀帥」及《建炎以來朝野雜記·乙集·卷十二·蜀帥聘幣不入私家者三人》之記事，知其於淳熙中曾帥四川。據《宋史·卷一百七十三·〈食貨志·農田〉》載「淳熙二年，兩浙轉運判官陳峴言：『昨奉詔遍走平江府、常州、江陰軍，諭民並力開浚利港諸處，並已畢功。始欲官給錢米，歲不下數萬，今皆百姓相率效力而成。』」《宋史·卷一百八十三·〈食貨志·鹽〉》載「（淳熙）八年，福建市舶陳峴言：『福建自元豐二年轉運使王子京建運鹽之法，不免有侵盜科擾之弊，且天下州縣皆行鈔法，獨福建膺運鹽之害。紹興初，趙不已嘗措置鈔法，而終不可行者，蓋漕司則藉鹽綱爲增鹽錢，州縣則藉鹽綱以爲歲計，官員則有賣鹽食錢、縻費錢，胥吏則有發遣交納常例錢，公私齟齬，無怪乎不可行也。鈔法未成倫序，而綱運遽罷，百姓率無食鹽，故漕運乘此以爲不便，請抱引錢而罷鈔法。鈔法罷而綱運興，官價高而私價賤，民多食私鹽而官不售，科抑之弊生矣。』於是詔峴措置。」及《宋會要》各門，知其於帥四川前曾任平江守、兩浙轉運判官、福建市舶等官，其罷免蜀帥事在淳熙九年（西元一一八二年）。南宋·樓鑰《攻媿（kuì）集·卷二十八·繳陳峴差知靖江府》之奏劄，中有「閒廢雖久，衆尚齗齗（yínyín）」諸語。樓鑰於紹熙三年（西元一一九二年）後方入詞掖，其繳駁劄子當即紹熙四年（西元一一九三年）左右所奏進者。據知陳氏其時正在廢退家居，故得於稼軒被召時置酒相送也。
《短歌行》：《樂府歌辭》曲名。《樂府解題》：「魏武帝『對酒當歌，人生幾何。』晉·陸機『置酒高堂，悲來臨觴。』皆言當及時爲樂。」
楚舞：漢高祖劉邦「欲廢太子，立戚夫人子趙王如意」，由於留侯張良設謀維護太子，此事衹好作罷，戚夫人因向漢高祖哭泣，漢高祖對她説：「爲我楚舞，吾爲若楚歌。」歌中表達了漢高祖事不從心、無可奈何的心情。《史記·卷五十五·留侯世家》：「上欲廢太子，立戚夫人子趙王如意。大臣多諫爭，未能得堅決者也。呂后恐，不知所爲。人或謂呂后曰：『留侯善畫計筴（cè），上信用之。』呂后乃使建成侯呂澤劫留侯，曰：『君常爲上謀臣，今上欲易太子，君安得高枕而臥乎？』留侯曰：『始上數在困急之中，幸用臣筴。今天下安定，以愛欲易太子，骨肉之間，雖臣等百餘人何益。』呂澤彊要曰：『爲我畫計。』留侯曰：『此難以口舌爭也。顧上有不能致者，天下有四人。四人者年老矣，皆以爲上慢侮人，故逃匿山中，義不爲漢臣。然上高此四人。今公誠能無愛金玉璧帛，令太子爲書，卑辭安車，因使辯士固請，宜來。來，以爲客，時時從入朝，令上見之，則必異而問之。問之，上知此四人賢，則一助也。』於是呂后令呂澤使人奉太子書，卑辭厚禮，迎此四人。四人至，客建成侯所。……漢十二年，上從擊破（黥）布軍歸，疾益甚，愈欲易太子。留侯諫，不聽，因疾不視事。叔孫太傅（通）稱説引古今，以死爭太子。上詳許之，猶欲易之。及燕，置酒，太子侍。四人從太子，年皆八十有餘，鬚眉皓白，衣冠甚偉。上怪之，問曰：『彼何爲者？』四人前對，各言名姓，曰東園公，角里先生，綺里季，夏黃公。上乃大驚，曰：『吾求公數歲，公辟逃我，今公何自從吾兒游乎？』四人皆曰：『陛下輕士善罵，臣等義不受辱，故恐而亡匿。竊聞太子爲人仁孝，恭敬愛士，天下莫不延頸欲爲太子死者，故臣等來耳。』上曰：『煩公幸卒調護太子。』四人爲壽已畢，趨去。上目送之，召戚夫人指示四人者曰：『我欲易之，彼四人輔之，羽翼已成，難動矣。呂后眞而主矣。』戚夫人泣，上曰：『爲我楚舞，吾爲若楚歌。』歌曰：『鴻鴈高飛，一舉千里。羽翮已就，橫絕四海。橫絕四海，當可奈何！雖有矰（zēng）繳，尚安所施！』歌數闋，戚夫人噓唏流涕，上起去，罷酒。竟不易太子者，留侯本招此四人之力也。」。
楚狂聲：指楚國的狂人接輿的《鳳兮歌》。接輿曾路過孔子的門口，歌《鳳兮歌》，當面諷刺孔子迷於從政，疲於奔走，《論語》因稱接輿爲「楚狂」。《論語·微子篇》：「楚狂接輿，歌而過孔子，曰：『鳳兮！鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而！已而！今之從政者殆而！』孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。」
「余既滋蘭九畹，又樹蕙之百畝，秋菊更餐英。」句：語出戰國楚·屈原《楚辭·離騷》：「余既滋蘭之九畹，又樹蕙之百畝。……朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英」。
「門外滄浪水，可以濯吾纓。」句：語出戰國楚·屈原《楚辭·漁父》：「滄浪之水清兮，可以濯我纓，滄浪之水濁兮，可以濯我足。」纓，絲帶子。
「毫髮常重泰山輕」句：人世間的各種事都被顛倒了。毫髮，毛髮，喻極細小的事物。
「悲莫悲生離別，樂莫樂新相識，兒女古今情。」句：語出戰國楚·屈原《楚辭·九歌·少司命》：「悲莫悲兮生離別，樂莫樂兮新相識。」這裏是對陳端仁説的，表示對陳端仁有深厚的感情。
「富貴非吾事，歸與白鷗盟。」句：語出東晉·陶淵明《歸去來兮辭》：「富貴非吾願，帝鄕不可期。」這裏以陶淵明自況，抒發了詞人淡泊名利、潔身自好的情懷。

序

此詞以「恨」字爲主題，來發泄詞人對當權者的憤恨。上闋開頭直寫「長恨」，這就是說怨恨的心情無法消除。再加上「復長恨」表示對各種反動勢力的憤恨更深遠。緊接連用三個典故說明：自己貞潔的情操好比蘭蕙，剛毅正直好比秋菊，用清水濁水錶明對是非善惡的態度。下闋揭露了社會上存在的「毫髮常重泰山輕」本末倒置的怪現象，因此決心「歸與白鷗盟」。全詞語言爽利，沉雄激昂，詞人剛毅不屈的品德與憤世疾俗的壯語貫通全篇。

賞析

此詞上闋分兩層，前兩韻是第一層，直接抒寫詩人的「長恨」和「有恨無人省」的感慨。作者直接以「長恨復長恨，裁作短歌行」句開篇，乍看似覺突兀；其實稍加思索，就會明白其深刻的感情背景。由於北方金朝的入侵，戰亂不息，被佔區人民處在金人統治之下，而偏安一隅的南宋小朝廷卻非但不圖恢復，還對主張抗金北伐的人士加以壓制和迫害，作者就曾多次受到打擊。這對於一個志在恢復的愛國者來説，不能不爲此而感到深切的痛恨。如此「長恨」，在「飲餞席上」難以盡言，所以詞人衹能用高度濃縮的語言，把它「裁作短歌行」。「短歌行」，原是多用作飲宴席上的歌辭。詞人信手拈來，融入句中，自然而巧妙地點明了題面。「長恨」而「短歌」，不僅造成形式上的對應美，更主要的是顯示出那種恨不得盡言而又不能不言的情致。「何人爲我楚舞，聽我楚狂聲」一句，合用了兩箇典故，這兩箇典故分別出自《史記·畱侯世家》和《論語·微子篇》。辛稼軒在這裏運用這兩箇典故，目的是爲了抒發他雖有滿腔「長恨」而又無人理解的悲憤，一箇「狂」字，更突出了他不願趨炎附勢、屈從權貴的耿介之情。從遣詞造句看，這一韻還妙在用「何人」呼起，以反詰語氣出之，大大增強了詞句的感人力量；而「爲我楚舞」，「聽我楚狂聲」，反復詠言，又造成一種一唱三嘆，回腸蕩氣的藝術效果。詞人在直抒胸臆以後，緊接著就以舒緩的語氣寫道：「余旣滋蘭九畹，又樹蕙之百畝，秋菊更餐英。」一韻三句，均用屈原《離騷》詩句。前兩句徑用屈原原句，衹是「蘭」字後少一「之」字，「畹」字後少一「兮」字。「餐英」句則從原句「朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英」槪括而來。蘭、蕙都是香草，「滋蘭」、「樹蕙」，是以培植香草比喩培養自己美好的品德和志節。而「飲露」、「餐英」，則是以飲食的芳潔比喩品節的純潔和高尙。作者在這裏引用屈原詩句，幷用「滋蘭」、「樹蕙」之詞，顯然是爲了表達自己的志節和情操。屈原在忠而被謗、賢而見逐的情況下，仍然堅定地持其「內美」和「修能」，執著地追求自己的理想，詞人在遭朝中奸臣讒言排擠，被削職鄉居的情況下，依然不變報國之志，表明自己決不肯隨波逐流與投降派同流合污，沆瀣一氣。「門外滄浪水，可以濯吾纓」一句，仍承前韻詞意，從另一箇角度表明自己的志節和操守。這裏又用一典。《楚辭·漁父》中説，屈原被放逐，「遊於江潭」，「形容枯槁」，漁父問他爲什麽到了這種地步，屈原説：「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。」漁父勸他「與世推移」，不要「深思高舉」，自討其苦。屈原説：「寧赴湘流，葬於江魚之腹」，也不肯「以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃」。漁父聽後，一邊搖船而去，一邊唱道：「滄浪之水情兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。」意思是勸屈原要善於審時度勢，采取從時隨俗的處世態度。詞人化用此典，意在進一步表明自己的志節情操。
詞的下闋在批判輕重顛倒、是非不分的社會現實的同時，進一步表明自己決不隨世浮沉的處世態度。也分兩層，頭兩韻爲第一層，再以沉鬱之筆抒寫志業難偶的悲憤。頭三句「一杯酒，問何似，身後名？」遙應篇首，意在抒發自己理想無從實現的感慨，情緒又轉入激昂。據《世説新語·任誕》載，西晉張翰（字季鷹），爲人「縱任不拘」，有人問他：「卿乃可縱適一時，獨不爲身後名耶？」他説：「使我有身後名，不如即時一杯酒。」詞人用張翰的典故，乃是牢騷之氣。他的抗金復國理想難以實現，志業難遂，根本不需要那「身後」的虛名。詞人接著寫爲什麽會發此牢騷：「人間萬事，毫髮常重泰輕。」這一韻是全詞的關鍵所在，道出「長恨復長恨」的根本原因，就是因爲南宋統治集團輕重倒置，是非不分，置危亡於不顧，而一味地苟且偷安。這是詞人對南宋朝廷腐敗政局的嚴厲批判和憤怒呼喊。最後兩韻是下闋第二層，通過寫惜別再一次表明自己的心志，詞人的情緒這時又漸漸平靜下來。前三句寫惜別，用屈原《九歌》來點明恨別樂交乃古往今來人之常情，表明詞人和餞行者陳端仁的情誼深厚，彼此都不忍離別之情。「富貴非吾事，歸與白鷗盟」一句，又引用兩箇典故。陶淵明《歸去來兮辭》云：「富貴非吾願，帝鄉不可期。」陶淵明生於東晉末期，社會動亂，政治黑暗，而他本人又「質性自然」（《歸去來兮辭序》），「不慕榮利」（《五柳先生傳》），因有是辭。這裏詞人引用陶詩，表明自己此次奉召赴臨安幷不是追求個人榮利，幷且也不想在那裏久畱，以表明自己的心迹。「歸與白鷗盟」，是作者從正面表明自己的心迹。據《列子·黃帝篇》載，相傳海上有位喜好鷗鳥的人，每天早晨必在海上與鷗鳥相遊處，後遂以與鷗鳥爲友比喩浮家泛宅、出沒雲水間的隱居生活。在這裏，詞人説歸來與鷗鳥爲友，一方面表明自己寧可退歸林下，也不屑與投降派爲伍，另一方面也有慰勉陳端仁之意，從而照應了題面。
與一般的離別之詞不同，辛稼軒的這首《水調歌頭》，雖是答別之詞，卻無常人的哀怨之氣。通觀此篇，它答別而不怨別，溢滿全詞的是他感時撫事的悲恨和憂憤，而一無凄楚或哀怨。詞中的聲情，時而激越，時而平靜，時而急促，時而沉穩，形成一種豪放中見沉鬱的藝術情致。此外，詞中還成功地運用比興手法，不僅豐富了詞的含蘊，而且對抒發詞人的志節等，也都起到了很好的藝術效果。