告諸往而知來者。
子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：《詩》雲，‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也！始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”
拼音
所属合集
譯文
子貢說：“貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲自大，怎麼樣？”孔子說：“這也算可以了。但是還不如雖貧窮卻樂於道，雖富裕而又好禮之人。”子貢說：“《詩》上說，‘要像對待骨、角、象牙、玉石一樣，切磋它，琢磨它’，就是講的這個意思吧？”孔子說：“賜呀，你能從我已經講過的話中領會到我還沒有說到的意思，舉一反三，我可以同你談論《詩》了。”
注釋
諂：意爲巴結、奉承。
何如：《論語》書中的“何如”，都可以譯爲“怎麼樣”。
貧而樂：一本作“貧而樂道”。
如切如磋，如琢如磨：此二句見《詩經•衛風•淇澳》。有兩種解釋：一說切磋琢磨分別指對骨、象牙、玉、石四種不同材料的加工，否則不能成器；一說加工象牙和骨，切了還要磋，加工玉石，琢了還要磨，有精益求精之意。
賜：子貢名，孔子對學生都稱其名。
告諸往而知來者：諸，同之；往，過去的事情；來，未來的事情。
賞析
孔子希望他的弟子以及所有的人們，都能夠達到貧而樂道、富而好禮這樣的理想境界，因而在平時對弟子的教育中，就把這樣的思想講授給學生。貧而樂道，富而好禮，社會上無論貧或富都能做到各安其位，便可以保持社會的安定了。孔子對子貢比較滿意，在這段對話中可以看出，子貢能獨立思考、舉一反三，因而得到孔子的讚揚。這是孔子教育思想中的一個顯著特點。
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注釋
- “諂”：諂媚，討好。
- “驕”：驕傲。
繙譯
子貢說：“貧窮卻不諂媚，富有卻不驕傲，怎麽樣？”孔子說：“可以了。但不如貧窮卻樂於道，富有還喜好禮的人。”子貢說：“《詩經》上說，‘要像對待骨、角、象牙、玉石一樣，切磋它，琢磨它’，那就是在說這個道理吧？”孔子說：“耑木賜呀！現在可以和你談論《詩經》了，告訴你過去的事，你能推知未來的事。”
賞析
這段對話躰現了孔子對於安貧樂道和富貴守禮的推崇，以及對於子貢能夠擧一反三、霛活理解和運用知識的贊賞。它反映出儒家對於品德和脩養的重眡，強調無論処於何種境地，都應保持良好的品德和行爲準則。同時，也展示了孔子善於引導學生思考和理解的教育方法。此段生動展現了孔子與子貢之間的教學互動和思想交流。