以刃與政，有以異乎？
梁惠王曰：“寡人願安承教。”
孟子對曰：“殺人以梃與刃，有以異乎？”曰：“無以異也。”“以刃與政，有以異乎？”曰：“無以異也。”
曰：“庖有肥肉，廄有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之。爲民父母，行政不免於率獸而食人。惡在其爲民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其無後乎！’爲其象人而用之也。如之何其使斯民飢而死也？”
拼音
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譯文
梁惠王對孟子說：“我樂於聽取您的指教。”
孟子答道：“用木棍打死人跟用刀殺死人，（本質上）有什麼不同嗎？”
惠王說：“沒有什麼不同。”
（孟子問：）“用刀子殺死人跟用苛政害死人，有什麼不同嗎？”
惠王說：“沒有什麼不同。”
孟子說：“廚房裏有肥嫩的肉，馬棚裏有膘肥體壯的馬，（可是）老百姓面帶飢色，野外有餓死的屍體，這如同率領着野獸來吃人啊！野獸自相殘食，人們見了尚且厭惡，而身爲老百姓的父母官，施行政事，卻避免不了（這種如同）率領野獸來吃人的結局，這又怎能算是老百姓的父母官呢？孔子說過：‘最初製作出陪葬用的土偶、木俑的人，應該會斷子絕孫吧！’這是因爲土偶、木俑做得像人的樣子卻用來殉葬。這樣尚且不可以，那讓老百姓飢餓而死的人（父母官），該如何對待呢？
注釋
願安：樂意。
梃（tǐng）：木棍。刃：刀。
率：放任。
且人惡（wù）之：按現在的詞序，應是“人且惡之”。且：尚且。惡：討厭，憎恨。
惡（wū）：古同“烏”，疑問副詞，何。
俑（yǒng）：古代陪葬用的土偶、木偶。始作俑者：指最初來用土偶、木偶陪葬的人，後來這句話成爲成語，指首開惡例的人。
賞析
孟子認爲，執政者自己過着豐衣足食的生活，而人民羣衆卻在挨餓受凍，是極大的犯罪。孟子通過同類比，反相比較，得出之所以會出現“庖有肥肉，廄有肥馬”而“民有飢色，野有餓莩”的現象，是因爲像梁惠王一樣的統治者不作爲，不施善政。
“厚斂於民以養禽獸，而使民飢以死，則無異於驅獸以食人矣。”
“俑，從葬木偶人也。古之葬者，束草爲人以爲從衛，謂之芻靈，略似人形而已。中古易之以俑，則有面目機發，而大似人矣。故孔子惡其不仁，而言其必無後也。孟子言此作俑者，但用象人以葬，孔子猶惡之，況實使民飢而死乎？”