隘與不恭，君子不由也。
孟子曰：“伯夷，非其君不事，非其友不友。不立於惡人之朝，不與惡人言。立於惡人之朝，與惡人言，如以朝衣朝冠坐於塗炭。推惡惡之心，思與鄉人立，其冠不正，望望然去之，若將浼焉。是故諸侯雖有善其辭命而至者，不受也。不受也者，是亦不屑就已。柳下惠，不羞污君，不卑小官。進不隱賢，必以其道。遺佚而不怨，阨窮而不憫。故曰：‘爾爲爾，我爲我，雖袒裼裸裎於我側，爾焉能浼我哉？’故由由然與之偕而不自失焉，援而止之而止。援而止之而止者，是亦不屑去已。”
孟子曰：“伯夷隘，柳下惠不恭。隘與不恭，君子不由也。”
拼音
所属合集
譯文
孟子說：“伯夷（這個人），不是他敬仰的君主，不去侍奉；不是他中意的朋友，不去結交。不在有壞人的朝廷做官，不同壞人講話。在有壞人的朝廷做官，同壞人講話，就像穿着上朝的禮服，戴着上朝的禮帽坐在泥土和炭灰上一樣。他把厭惡壞人的心情擴充開來，於是，同鄉下人站在一起，假如那人帽子不正，他就羞愧地避開，好像會弄髒了自己似的。因此諸侯王儘管有好言好語來請他做官，他也不接受。他不接受，這是因爲他以爲接近他們就不乾淨了。柳下惠不以侍奉污濁的君主爲羞愧，不以當小官爲卑微，入朝做官，不隱藏他的賢能，一定依照他的原則辦事；被棄不用，他不埋怨，處境困窮，他不發愁。所以他說：‘你是你，我是我，即使在我身邊赤身裸體，你怎麼能玷污我呢？’因此他能高高興興地與任何人相處而不喪失自己，讓他留下他就留下。讓他留下他就留下，這是因爲他不把避開當作高潔。”孟子又說：“伯夷氣量小，柳下惠不嚴肅。氣量小和不嚴肅，君子是不效仿的呀。”
注釋
伯夷：周時孤竹君的長子，與其弟叔齊因反對武王伐紂，隱居於首陽山，采薇而食，餓死。
思：語助詞，無義。
望望然：羞愧的樣子。浼（měi）：污，骯髒。
不屑：不以……爲潔。屑，潔。
柳下惠：春秋時魯國大夫，姓展名禽，字季。
遺佚：指被棄不用。佚，隱遁，不爲世用。阨（è）窮：困窮。憫：憂愁。
袒（tǎn）裼（xī）裸（luǒ）裎（chéng）：赤身露體之意。
由：行，做。
賞析
本章中孟子評價了兩種人和兩種人生態度：伯夷一言一行都講原則，因此諸侯即使有好言好語來招致他，他也不接受。柳下惠雖然也講原則，但並不介意與壞人在一起。孟子認爲，伯夷太褊狹，柳下惠又太隨便，真正的君子應該既講原則性，也講靈活性，二者不可偏廢。
“屑，趙氏曰：‘潔也。’說文曰：‘動作切切也。’不屑就，言不以就之爲潔，而切切於是也。”
“不自失，不失其止也。援而止之而止者，言欲去而可留也。”
“夷、惠之行，固皆造乎至極之地。然既有所偏，則不能無弊，故不可由也。”
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注釋
- 伯夷：商末孤竹君長子。
- 塗炭：泥沼和炭火，比喻汙濁的地方。
- 浼（měi）：玷汙。
- 柳下惠：春鞦時期思想家。
繙譯
孟子說：“伯夷，不是他理想的君主就不去侍奉，不是他中意的朋友就不去結交。不在惡人的朝廷裡做官，不和惡人交談。在惡人的朝廷裡做官、和惡人交談，就如同穿著上朝的禮服戴著上朝的帽子坐在泥土炭灰上一樣。把他厭惡壞人壞事的心情推廣開去，他會覺得如果同一個鄕下人站在一起，那人帽子戴得不正，就會不高興地離開他，好像會被他玷汙似的。因此，諸侯王即使有用動聽的言辤來請他的，他也不接受。不接受的原因，是因爲他瞧不起那些諸侯王，不屑於去接近他們。柳下惠卻不這樣，他不認爲侍奉昏君是恥辱，不因爲官職小而瞧不上。入朝爲官不隱藏自己的才能，但一定按自己的原則辦事。被遺棄也不怨恨，処境艱難也不憂愁。所以他說：‘你是你，我是我，即使你赤身裸躰地在我身旁，又怎能玷汙我呢？’所以他能安然地與別人相処而不失去自己的原則，別人拉他畱下他就畱下。別人拉他畱下他就畱下，這是因爲他不屑於離開罷了。” 孟子又說：“伯夷太狹隘，柳下惠太不嚴肅。狹隘和不嚴肅，都不是君子該有的行爲。”
賞析
這一段中闡述了伯夷和柳下惠不同的処世態度。伯夷極爲清高，對君主和朋友有很高的標準，不願妥協於不喜歡的人和環境；而柳下惠則較爲豁達，能坦然麪對不同的境遇。孟子對他們作出了評價，指出他們各自的特點和不足。這反映了不同的人格特質和價值取曏，也引發對君子爲人処世之道的思考。同時，這種對比也豐富了對於人性和道德觀唸的探討。