不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。

出自 周 ⋅ 孟子 的《 孟子 · 第十卷 · 萬章下 · 第三節 》

萬章問曰：“敢問友。”

　　孟子曰：“不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挾也。孟獻子，百乘之家也，有友五人焉：樂正裘、牧仲，其三人，則予忘之矣。獻子之與此五人者友也，無獻子之家者也。此五人者，亦有獻子之家，則不與之友矣。非惟百乘之家爲然也。雖小國之君亦有之。費惠公曰：‘吾於子思，則師之矣；吾於顏般，則友之矣；王順、長息則事我者也。’非惟小國之君爲然也，雖大國之君亦有之。晉平公之於亥唐也，入雲則入，坐雲則坐，食雲則食。雖疏食菜羹，未嘗不飽，蓋不敢不飽也。然終於此而已矣。弗與共天位也，弗與治天職也，弗與食天祿也，士之尊賢者也，非王公之尊賢也。舜尚見帝，帝館甥於貳室，亦饗舜，迭爲賓主，是天子而友匹夫也。用下敬上，謂之貴貴；用上敬下，謂之尊賢。貴貴、尊賢，其義一也。”

譯文

萬章問道：“請問怎樣交朋友？”
孟子說：“不倚仗自己的年長，不倚仗自己的顯貴，也不倚仗兄弟的勢力來交朋友。所謂友，是以對方的品德爲友，不可有所倚仗。孟獻子，是擁有百輛車馬的大夫，他有五個朋友：樂正裘、牧仲，其他三人我忘了。獻子和這五人交朋友，心中沒有獻子是大夫的想法。這五人，也是這樣，如果心存獻子是大夫的念頭，就不同他交朋友了。不僅擁有百輛車馬的大夫是這樣，即使是小國的君主也有這種人。費惠公說：‘我對於子思，是把他當老師；我對於顏般，是把他當朋友。王順、長息，是服侍我的。’不僅小國的君主是這樣，即使大國的君主也有這種人。晉平公對於亥唐，亥唐叫他進去，他才進去；叫他坐，他才坐；叫他吃飯，他才吃飯。即使是粗糙的米飯、菜羹，也不曾不吃飽，因爲不敢不吃飽。但也僅此而已，並不和他共有君主之位，不和他一起處理政務，也不和他分享俸祿。這只是士人的尊賢，而不是王公的尊賢。舜拜見帝堯，帝堯請他這位女婿住在他的副宮裏，也請舜吃飯，兩人輪着做東，這纔是天子結交普通老百姓爲友的態度。以地位卑微者尊敬地位顯貴者，這叫尊重貴人；以地位顯貴者尊敬地位卑微者，這叫尊重賢人。尊重貴人和尊重賢人，道理是一樣的。”

注釋

挾：倚仗，持以自重。
孟獻子：春秋時期魯國大夫仲孫蔑。
費（bì）惠公：春秋時期費國的君主。
晉平公：春秋時期晉國的君主。亥唐：晉平公時隱居於市的賢士。
入雲、坐雲、食雲：雲入、雲坐、雲食的倒文。
疏食：粗糙的食物。
館：館舍，指止宿。甥：女婿。貳室：副宮。

賞析

本章答弟子萬章問，論交友之道在“友其德”。
本章結構，是典型的總—分—總說的結構佈局。
孟子首先總說了交友的一般原則，不依仗年紀大，不依仗地位高，不依仗兄弟的富貴。交友，是因人家品德高尚而去交結他，不能有依仗富貴的觀念。
接着他舉了孟獻子這個“百乘之家”（大夫）、費惠公這個“小國之君”、晉平公這個大國之君乃至帝堯這位天子之交友“不挾長，不挾貴”的例子，從而證明了自己的觀點。
最後幾句是總結，大意是：地位低的要敬重地位高的，這叫尊重貴人；地位高的要敬重地位低的，這叫尊重賢人。兩者的道理是一樣的，就是“友其德”。
“友其德”，一言以蔽之，就是因爲人家品德高尚而去交結，沒有別的私心雜念。所以，不要友其財、色、權、利、勢，更要拒絕“錢權交易”。