不教民而用之，謂之殃民。
魯欲使慎子爲將軍。孟子曰：“不教民而用之，謂之殃民。殃民者，不容於堯舜之世。一戰勝齊，遂有南陽，然且不可。”
慎子勃然不悅曰：“此則滑釐所不識也。”
曰：“吾明告子。天子之地方千里；不千里，不足以待諸侯。諸侯之地方百里；不百里，不足以守宗廟之典籍。周公之封於魯，爲方百里也；地非不足，而儉於百里。太公之封於齊也，亦爲方百里也；地非不足也，而儉於百里。今魯方百里者五，子以爲有王者作，則魯在所損乎？在所益乎？徒取諸彼以與此，然且仁者不爲，況於殺人以求之乎？君子之事君也，務引其君以當道，志於仁而已。”
拼音
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譯文
魯國要讓慎子做將軍。孟子說：“不對百姓實行教化就使用他們作戰，這叫殘害百姓。殘害百姓的人，在堯、舜那個時代是絕對不能容許的。打一次仗，戰勝齊國，於是擁有南陽，這樣尚且不可以——”
慎子勃然不高興地說：“這可是我所不知道的。”
孟子說：“我明白地告訴你。天子的土地方圓千里；不夠一千里的話，就不能夠接待諸侯。諸侯的土地方圓百里；不夠百里的話，就不能守住祖宗傳下來的禮法制度。周公被封於魯，方圓一百里；土地不是不夠，可實際上少於一百里。太公被封於齊，也是方圓一百里；土地不是不夠，可實際上少於一百里。如今魯國有五個方圓一百里的諸侯國那麼大，你認爲如果有聖主明王興起的話，那麼魯國的土地會處在被減損之列，還是被增加之列呢？不用兵力只是從那個國家拿來東西給予這個國家，仁人尚且不去做，何況用殺人的方式去求取土地呢？君子侍奉君主，應一心一意地引導君王走正路，用心於仁罷了。”
注釋
慎子：名滑釐，魯國大臣，善於用兵。
殃：殘害。
南陽：地名，即汶陽。在泰山西南，汶水之北，是春秋時期齊、魯兩國爭奪的要地。
儉：少。
方百里者五：有五個方圓一百里的諸侯國那麼大。
賞析
魯君想讓慎子當將軍，孟子卻讓慎子引導魯君去走仁這條正道，不要去打仗，甚至說，即使你一戰而勝強齊，於是擁有了南陽之地，尚且不可以。
推行仁政，當然有理；窮兵黷武，當然不對。但魯有強齊爲鄰，多次削地求和，孟子對一個將軍不斷地講仁，似有迂闊之嫌。
又，孟子反覆講天子之地縱橫千里，諸侯百里，本章又說魯國、齊國當初封地都大體在百里，這種說法大可懷疑。周公分封諸侯時，當大體劃個地盤而已，何至於如此精確？且分封在中原的諸侯，因土地肥沃，分封的諸侯又多，估計當稍稍把地劃清楚一點。至於分封在其他地方的諸侯，因當時地廣人稀，土地又多未開墾，當只是大體劃個地盤而已。孟子的“千里”“百里”說，殊不可信。
“魯地之大，皆幷吞小國而得之。有王者作，則必在所損矣。”
“當道，謂事合於理，志仁，謂心在於仁。”
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