居移氣，養移體，大哉居乎！
孟子自範之齊，望見齊王之子。喟然嘆曰：“居移氣，養移體，大哉居乎！夫非盡人之子與？”
孟子曰：“王子宮室、車馬、衣服多與人同，而王子若彼者，其居使之然也；況居天下之廣居者乎？魯君之宋，呼於垤澤之門。守者曰：‘此非吾君也，何其聲之似我君也？’此無他，居相似也。”
拼音
所属合集
譯文
孟子從範邑到齊國都城，遠遠地看見齊王的兒子，長嘆一聲說：“居處環境改變氣質，所得奉養改變體質，居處環境真是太重要了。他不同樣都是人的兒子嗎，爲什麼顯得那麼特別？”
孟子說：“王子的住所、車馬和衣服大多和別人相同，而王子卻那樣與衆不同，就是因爲他所居住的環境使他這樣的。何況居住在‘仁’這個天下最寬廣住所中的人呢？魯國的國君到宋國去，在宋國的東南城門下喊話。守城人說：‘這個人不是我們的國君，爲什麼他的聲音和我們國君這樣相似呢？’這沒有別的原因，是由於居處環境相似罷了。”
注釋
範：古地名，在今山東莘縣境內。齊王之子：指齊宣王，尚在爲其父守孝。
廣居：指“仁”。
垤（dié）澤之門：宋國都邑東南門。
賞析
齊威王新喪，宣王尚在守孝，年近七十的孟子聽說宣王那裏或可推行仁政，就長途跋涉來到齊國。他見王子氣質不錯，便感嘆說，環境改變人的氣質，修養改變人的體態，環境真重要啊！爲什麼他就如此溫潤親和呢？孟子說，王子的住所、車馬、衣服等大多與別人相同，而王子能那樣，是因爲他的環境使他那樣，這就叫做“居移氣”。何況以“仁”爲“居所”的人呢，他們豈不更有仁者之風嗎？
孟子的本意，當然不是要討論一般的教育問題，而是在思考如何營造一個“仁”的大環境，從而使天下歸仁的重大問題。由此可知，孟子爲什麼說“得天下英才而教育之”爲人生一大樂事了。
“人之居處，所繫甚大，王子亦人子耳，特以所居不同，故所養不同而其氣體有異也。”
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注釋
- 範：地名。
- 喟（kuì）然：歎氣的樣子。
- 垤（dié）澤之門：宋國城門名。
繙譯
孟子從範邑到齊國去，遠遠地看見了齊王的兒子。他長歎一聲說：“居住環境改變氣質，奉養條件改變躰質，環境真是重要啊！他不也是人的兒子嗎？”孟子說：“王子的宮室、車馬、衣服大多和別人相同，可是王子卻像那樣，是他的居住環境使他這樣的；何況是居住在‘仁’這個天下最寬廣的住所中的人呢？魯國的國君到宋國去，在宋國的垤澤城門下呼喊。守城人說：‘這不是我們的國君，爲什麽他的聲音像我們的國君呢？’這沒有別的原因，是因爲他們的居住環境相似啊。”
賞析
這段文字強調了環境對人的重要影響。通過齊王之子的例子，說明居住環境和生活條件能改變人的氣質和外在表現。接著以魯國國君在宋國的遭遇進一步闡釋，即使身份不同，但相似的環境可能會導致某些相似之処。這躰現了環境塑造人的觀點，提醒人們要重眡自身所処的環境對自身成長和發展的作用。同時也反映了孟子對人性和社會現象的深刻觀察與思考。