其爲人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。
葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：“女奚不曰：其爲人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”
拼音
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譯文
葉公向子路問孔子是個什麼樣的人，子路不答。孔子（對子路）說：“你爲什麼不樣說，他這個人，發憤用功，連吃飯都忘了，快樂得把一切憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道，如此而已。”
注釋
葉（shè）公：葉公姓沈名諸樑，楚國的大夫，封地在葉城（今河南葉縣南），所以叫葉公。
云爾：云，代詞，如此的意思。爾同耳，而已，罷了。
賞析
這一章裏孔子自述其心態，“發憤忘食，樂以忘憂”，連自己老了都覺察不出來。孔子從讀書學習和各種活動中體味到無窮樂趣，是典型的現實主義和樂觀主義者，他不爲身旁的小事而煩惱，表現出積極向上的精神面貌。
聖人之所以能成爲聖人，就是好學。這裏面沒有什麼玄虛的事情，你要是能好學，你也能成就，這是孔子給我們示現的榜樣，讓我們可以學習。如果他示現一個生而知之的樣子，一出生來就是天才，那我們沒辦法學他，那好學我們就能學。朱子講這三句話，說發憤忘食，是講他「未得」，就是還沒有得道之前，孔子發憤忘食，這是好強、好學，努力精進，廢寢忘餐。
「已得」，就是他已經得道了，得道了非常的快樂，樂以忘憂，沒有憂惱。得道了之後，心裏面真的沒有任何的憂慮、恐懼。《大學》裏面講，「有所恐懼，則不得其正」；「有所憂患，則不得其正」。那他已經得道了，當然內心裏已經沒有憂患、沒有恐懼、沒有好樂、沒有忿懥，忿懥就是憤怒。這就是心中沒有貪瞋癡，離開了煩惱，他就樂。那個樂，不是世間五欲之樂，而是法喜，是脫離了煩惱之後的那個樂，所以叫樂以忘憂。這兩者是通過「俛焉日有孳孳」，俛是勤勉的勉，通假字。這個「俛焉日有孳孳」，原文是出於《禮記．表記》，這是講他孜孜不倦的、勤勉的努力在那求道。
「不知老之將至」，就是他已經把自己年歲都忘了，不知道年數之不足，年紀愈來愈大了，自己都沒意識到，永遠做一個求學者、做一個學生，向古聖先賢學習，真正是活到老、學到老、學不了。了，就是學完了，學着學着學不完了，所以終身在學習。這是孔老夫子自己評價自己好學之篤，篤是用功、專注。這是朱子對這三句話的解釋。
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注釋
- 葉（shè）公：楚國大夫沈諸梁，字子高，封地在葉邑（今河南葉縣南舊城）。
繙譯
葉公曏子路問孔子是個什麽樣的人，子路不答。孔子（對子路）說：“你爲什麽不這樣說：他這個人，發憤用功，連喫飯都忘了，快樂得把一切憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道，如此而已。”
賞析
這段話表現出孔子對自己的一種認知和態度。他形容自己發憤努力時可以專注到忘記喫飯，沉浸在快樂中會忘卻所有憂愁，甚至連時光的流逝、年齡的增長都不在意。這躰現了孔子對知識和道德追求的執著與熱情，以及他豁達的人生態度。這種精神展示了孔子的高尚品格和對人生的積極投入，對後世有著深遠的影響，激勵著人們專注於自己所熱愛的事物，保持積極樂觀的心態。