人生底事辛苦，枉被儒冠誤。
人生底事辛苦？枉被儒冠誤。讀書，圖，駟馬高車，但沾著者也乎。區區，牢落江湖，奔走在仕途。半紙虛名，十載功夫。人傳《梁甫吟》，自獻長門賦，誰三顧茅廬。白鷺洲邊住，黃鶴磯頭去，喚奚奴，鱠鱸魚，何必謀諸婦？酒葫蘆，醉模糊，也有安排我處。
拼音
注釋
帶：這首帶過曲包括《齊天樂》和《紅衫兒》兩支曲子。
底事：何事。
儒冠：古時讀書人戴的帽子。杜甫《奉贈韋左丞二十二韻》：「紈袴不餓死，儒冠多誤身。」
駟馬高車：古代顯貴者所乘的車。駟，一車四馬。用司馬相如事，司馬相如未發迹時，從成都去長安，出城北十里，在昇仙橋橋上題云：「不乘駟馬高車，不過此橋。」（《太平御覽》引《華陽國志》）。
者也之乎：古漢語中的虛詞、文言助詞，即「之乎者也」，言讀書人齩文嚼字。
區區：微小。
牢落：沒有寄託，四處奔走的樣子。陸機《文賦》：「心牢落而無偶。」
仕途：作官的道路。
半紙虛名：謂功名的虛幻。
《梁甫吟》：樂府楚調曲名。一作「梁父」，今所傳古辭，寫齊相嬰晏以二桃殺三十，傳爲諸葛亮所作。《三國志·諸葛亮傳》「亮躬耕壟畝，好爲《梁父吟》。」
長門賦：司馬相如《長門賦序》：「孝武皇帝陳皇后，時得幸，頗妒，別在長門宮，愁悶悲裏。聞蜀郡成都司馬相如天下工爲文，奉黃金百斤，爲相如、文君取酒，因於解悲愁之辭，而相如爲文以悟主上，陳皇后復得親幸。」按史傳沒有陳皇后復得親幸的記載，此序雖見於《昭明文選》，疑爲後人僞託。
三顧茅廬：言劉備三次到諸葛亮家中，請他出山，商量國家大事。諸葛亮《出師表》：「先帝不以臣卑鄙，猬自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事。」
黃鶴磯、白鷺洲：黃鶴磯在武昌市蛇山，白鷺洲在南京市水西門外。此是寫他邀遊了長江流域的名勝古迹。
奚奴：小僕人。奚，古代奴隸的一種。
「鱠鱸魚」二句：把鱸魚細切起來。鱠，「膾」的異體字。這是化用蘇軾《後赤壁賦》的話。賦云：「客曰：『今者薄者，舉網得魚，巨口細鱗，狀似松江之鱸。顧安所得酒乎？』歸而謀諸婦。婦曰：『我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之需』。」
序
張可久的這曲「道情」是讀書人對功名徹底失望之後而生的，幾乎可以説是古往今來大部分文人的眞實心聲。人生一世爲誰辛苦爲誰忙，埋頭苦讀，圖高車駟馬、名聲利祿，爲半紙虛名忙忙活活幾十年，到頭來朱門未得，反而落得一身騷。於是張可久在曲中暗怪：爲什麽自己不能像寫下《梁甫吟》的諸葛亮和寫下《長門賦》的司馬相如一樣遇到明主？縱有一身才氣又如何呢？看來衹能逃脫現實，找箇白鷺洲、黃鶴磯那樣的好地方，縱情詩酒，總會有箇能容納自己的地方。
明珠暗投是自詡治世之才的悲哀。張可久悲憤不已，一肚子牢騷，卻掙脫不了現狀，他衹好自我安慰，決定去隱居。曲子裏充滿了消極厭世的想法，也暗含道家遁世的虛無思想。然而張可久是因不能在塵俗裏找到出路纔去追求道家的世外生活，他的「道情」實在充滿了太多「機心」，比單純想去訪問仙人的一些人，他的「道情」還是不單純。
此曲清麗典雅，講究格律音韻，對仗工整，字句和美。巧妙運用典故，極少用襯字，遣詞造句極有工力。
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
註釋
- 底事：何事。
- 枉：徒然，白白地。
- 儒冠：古代讀書人所戴的帽子，這裏指讀書人。
- 駟（sì）馬高車：古代顯貴者所乘的馬車，這裏指高官厚祿。
- 者也乎：語氣助詞，無實義。
- 區區：形容奔走忙碌之態。
- 牢落：孤寂，無所寄託。
- 奚奴：奴僕。
- 鱠（kuài）鱸魚：把鱸魚切成細片。
翻譯
人生究竟爲了什麼這般辛苦？白白被那讀書人的帽子耽誤了。讀書啊，想着能夠乘坐高車駟馬，可那只是少數人能得到的啊。忙忙碌碌，在江湖中孤寂漂泊，爲了仕途而奔走。爲了那半紙虛名，耗費了十年的功夫。人們傳頌着自己的《梁甫吟》，獻上自己的《長門賦》，可是有誰能像劉備三顧茅廬那樣來賞識自己呢？在白鷺洲邊居住，到黃鶴磯頭遊玩，呼喚奴僕，將鱸魚切成細片，何必去和妻子商議呢？帶上酒葫蘆，喝得醉醺醺，糊里糊塗，這也算是我有了個安身之處。
賞析
這首元曲表達了作者對人生的思考和對仕途的感慨。作者認爲人生辛苦，讀書追求功名，卻往往難以如願，很多人在仕途上奔波忙碌，卻只爲了那虛名，耗費了大量的時間和精力。作者以自己的遭遇爲例，感嘆自己雖然有才華，卻無人賞識，如屈原作《離騷》那樣傳揚自己的作品，如司馬相如寫《長門賦》那樣期望得到重用，但都未能實現。最後，作者選擇了一種放達的生活態度，在白鷺洲邊、黃鶴磯頭自在遊玩，享受簡單的快樂，體現了作者對世俗功名的超脫和對自在生活的嚮往。整首曲子語言通俗易懂，情感真摯，通過對現實的不滿和對自由的追求，反映了元代文人的一種普遍心態。
