萬族各有託，孤雲獨無依；
【其一】
萬族各有託，孤雲獨無依。
曖曖空中滅，何時見餘暉。
朝霞開宿霧，衆鳥相與飛。
遲遲出林翮，未夕復來歸。
量力守故轍，豈不寒與飢？
知音苟不存，已矣何所悲。
【其二】
淒厲歲雲暮，擁褐曝前軒。
南圃無遺秀，枯條盈北園。
傾壺絕餘瀝，窺竈不見煙。
詩書塞座外，日昃不遑研。
閒居非陳厄，竊有慍見言。
何以慰吾懷，賴古多此賢。
【其三】
榮叟老帶索，欣然方彈琴。
原生納決履，清歌暢商音。
重華去我久，貧士世相尋。
弊襟不掩肘，藜羹常乏斟。
豈忘襲輕裘，苟得非所欽。
賜也徒能辨，乃不見吾心。
【其四】
安貧守賤者，自古有黔婁。
好爵吾不榮，厚饋吾不酬。
一旦壽命盡，弊服仍不周。
豈不知其極，非道故無憂。
從來將千載，未復見斯儔。
朝與仁義生，夕死復何求。
【其五】
袁安困積雪，邈然不可幹。
阮公見錢入，即日棄其官。
芻槁有常溫，採莒足朝飡。
豈不實辛苦，所懼非飢寒。
貧富常交戰，道勝無戚顏。
至德冠邦閭，清節映西關。
【其六】
仲蔚愛窮居，繞宅生蒿蓬。
翳然絕交遊，賦詩頗能工；
舉世無知者，止有一劉龔。
此士胡獨然？實由罕所同；
介焉安其業，所樂非窮通。
人事固以拙，聊得長相從。
【其七】
昔在黃子廉，彈冠佐名州。
一朝辭吏歸，清貧略難儔。
年飢感仁妻，泣涕向我流。
丈夫雖有志，固爲兒女憂。
惠孫一晤嘆，腆贈竟莫酬。
誰雲固窮難，邈哉此前修。
拼音
譯文
【其一】
萬物各皆有倚靠，孤雲飄蕩獨無依。
昏昏消散滅空中，何日才能見光輝？
朝霞驅散夜間霧，衆鳥匆匆結伴飛。
孤烏遲遲出樹林，太陽未落又飛歸。
量力而行守舊道，哪能不苦受寒飢？
知音如果不存在，萬事皆休何必悲！
【其二】
寒冷淒涼已歲末，裹衣曬暖在廊前。
南園不剩可食菜，枯萎枝條滿北園。
壺內未餘一滴酒，竈爐不見有火煙。
詩書堆滿在身邊，過午腹飢沒空看。
我與孔丘困陳異，心中不免有怨言。
如何安慰我心情？幸賴古時多聖賢。
【其三】
榮曳老年繩作帶，依然歡樂把琴彈。
子思腳下鞋開綻，商頌清揚歌唱歡。
虞舜清平離我遠，世間貧士常出現。
衣衫破爛不遮體，野菜湯中無米添。
誰不想穿輕暖裘？得非正道我不羨。
子貢徒然善巧辯，無人理解我心願。
【其四】
安於貧賤守道者，自古黔婁爲典範。
其心不戀高官位，豐厚贈金他不羨。
一旦命終離世間，破衣難把身遮全。
哪能不曉極貧寒？與道無關不憂煩。
從那以來近千載，世間不再有高賢。
早晨能與道同生，晚上即亡無所憾。
【其五】
袁安貧困阻積雪，不去乞求心地安。
阮公見人來賄賂，當日棄官歸家園。
乾草當牀可取暖，採芋足以充早餐。
豈不實在太辛苦？憂慮變節非飢寒。
貧富二心常交戰，道義得勝帶笑顏。
袁安德行成楷模，阮公廉潔映西關。
【其六】
仲蔚喜歡獨貧居，繞屋長滿野蒿蓬。
隱跡不與世來往，詩作清新奪天工。
舉世無人瞭解他，知音只有一劉龔。
此人何故常孤獨？只因無人與他同。
世俗交往數我笨，姑且追隨永相從。
【其七】
從前有個黃子廉，曾到名州去做官。
一旦辭官歸故里，無人能比甚貧寒。
饑年賢慧妻感慨，對他哭泣淚漣漣。
志士雖然有骨氣，也爲兒女把心擔。
惠孫相見深憂嘆，厚贈不收很清廉。
誰講固窮難保守？遙遙思念衆前賢。
注釋
萬族：萬物。族，品類。託：依託，依靠。
孤雲：象徵高潔的貧士，詩人自喻。
暖暖（ài）：昏暗不明的樣子。
餘暉：即“餘暉”：留下的光輝。
朝霞開宿霧：朝霞驅散了夜霧。喻劉宋代晉。
衆鳥相與飛：喻衆多趨炎附勢之人依附新宋政權。相與：結伴。
翮（hé）：鳥的翅膀，代指孤鳥。喻貧士，即詩人自指。這句詩人自喻勉強出仕。
未夕復來歸：天未黑時又飛了回來。喻詩人辭官歸隱。
量力：根據自己的能力，猶盡力。守故轍：堅持走舊道，指前人安守貧賤之道。
苟：如果。
已矣：猶算了吧。
淒厲：淒涼寒冷。雲：語助詞，無意義。
擁褐（hè）：圍裹着粗布短衣。曝（pù）：曬。軒：有窗檻的長廊或小室。
圃（pǔ浦）：種植蔬菜瓜果的園子，即菜園。秀：指菜苗。
盈：滿。
餘瀝（lì）：指剩下的殘酒。瀝，液體的點滴。《史記·滑稽列傳》：“侍酒於前，時賜餘瀝。”
窺：看。
昃（zè）：太陽西斜。遑（huáng）：閒暇。研：研讀。
陳厄（è）：在陳國受困。事見《論語·衛靈公》：孔子“在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：‘君子亦有窮乎？’子曰：‘君子固窮，小人窮斯濫矣。”厄：困苦，危難。
竊：謙指自己的意見。慍（yùn）：含怒，怨恨。
懷：內心。
賢：賢士，指安貧樂道的古代貧士。
榮叟：指榮啓期，春秋時隱士。叟，對老人的稱呼。老：年老。帶索：以繩索爲衣帶。
原生：指原憲，字子思。孔子弟子。原憲清靜守節，貧而樂道。《韓詩外傳》載：原憲居魯國時，一次子貢去看他，他出來接見時，穿着破衣服和裂開口的鞋子，“振襟則時見，納履則墮決”。子貢問他爲什麼會這樣？原憲回答：憲貧也，非病也。仁義之匿，車馬之節，憲不忍爲也。譏笑了子貢的華麗車馬裝飾，“子貢慚，不辭而去。憲乃徐步曳杖，歌《商頌》而返。聲淪於天地，如出金石”。納：穿。決履：壞裂的鞋子。
清歌：清新、清亮的歌曲。商音：曲名，指原憲所唱的《商頌》之曲。
重華：虞舜名。相傳堯舜時代，聖人治世，天下太平，無貧窮之人。《莊子·秋水）：“當堯舜而天下無窮人。”去：離。
相尋：相繼，不斷。
弊襟：破衣。襟：上衣前襟，代指衣服。
黎（lí）羹：野菜湯。藜：植物名。一年生草本，亦稱“灰菜”，嫩葉可食。斟（zhēn）：“糂”（sān）的借用字，以米和羹。《墨子·非儒》：“孔丘窮於蔡陳之間，藜羹不糂。”《呂覽》引作“斟”。《說文》：“糂，以米和羹也。古文糂從參。”
襲：衣上加衣，即穿、披。輕裘：輕暖的毛皮衣。
苟得：不義而得，非正道的獲取。《論語·述而》：“不義而富且貴，於我如浮雲。”
賜：即子貢。姓端木，名賜，字子貢。孔子弟子。徒：徒然，只會。能辯：善於巧辯。《史記·仲尼弟子列傳》：“子貢利口巧辭，孔子常黜其辯。”《論語·子罕》記子貢勸孔子出仕的話說：“有美玉於斯，韞櫝而藏諸？求善賈而潔諸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待賈者也。”意思是，子貢說：假設這裏有一塊美玉，是把它放在匱子裏藏起來呢？還是找一個識貨的商人賣掉呢？孔子說：賣掉，賣掉！我是在等待識貨者哩。“善辯”當指此。
乃不見吾心：意謂自己隱居不仕的決心是不可以爲勸說所動搖的。
黔婁：戰國時齊國的隱士。齊、魯的國君請他出來做官，他總不肯。家中甚貧，死時衾不蔽體。他的妻子和他一樣“樂貧行道”。見劉向《列女傳》、皇甫謐《高士傳》。
好爵：指高官。不縈：不繫戀於心。
厚饋（huì）：豐厚的饋贈。不酬：不理睬、不接受。酬，應對。《高士傳》說：黔婁“修身清潔，不求進於諸侯，魯恭公聞其賢，遣使致禮，賜粟三千鍾，欲以爲相，辭不受。齊王又禮之，以黃金百斤聘爲卿，又不就。”
蔽服仍不周：破衣被蓋不住屍身。《列女傳·黔婁妻傳》：黔婁死，“曾子與門人往吊之。其妻出戶，曾子吊之。上堂，見先生之屍在牖下，枕塈席槁，組袍不表。覆以布被，手足不盡斂，覆頭則足見，覆足則頭見。”
極：指窮困到了極點。
非道故無憂：與道無關的事情是不值得憂慮的。此句化用《論語·衛靈公》“君子憂道不憂貧”句意，謂不爲貧窮而憂慮。
從來：從此以後，指自黔婁死後。
復：再。斯儔（chóu）：這類人物。儔，類。
朝與仁義生，夕死復何求：這兩句用《論語·里仁》“朝聞道，夕死可矣”之意，表示安貧守道的決心至死不渝。
袁安：字邵公，後漢汝南妝陽（今河南省商水縣西北）人。家甚貧。《汝南先賢傳》載，時袁安客居洛陽，值大雪，“洛陽令自出案行，見人家皆除雪出，有乞食者。至袁安門，無有行路。謂安已死，令人除雪入戶，見安僵臥。問何以不出。安曰：‘大雪人皆餓，不宜幹人。’令以爲賢，舉爲孝廉”。
邈然：本義是遙遠貌，這裏形容安詳的情態。幹：求取。
阮公：其人其事未詳。按詩句意，阮公本爲官，當有人向他行賄時，他當天就辭去了官職。
芻藁（chúgāo）：喂牲口的乾草。藁同“槁”，穀類植物的莖稈。溫：指取暖。窮人無被眠，睡在乾草上取暖，故曰“有常溫”。
莒（jǔ）：植物名。古代齊人稱芋爲莒（見《說文·艸部》）。飡：同“餐”。
所懼非飢寒：意謂所懼在改變節操。
貧富常交戰：安貧與求富兩種思想在內心產生鬥爭。《韓非子》：“子夏曰：‘吾入見先王之義，出見富貴，二者交戰於胸，故臞（qú渠）；今見先王之義戰勝，故肥也。”
道勝：道義取勝，指安貧樂道之義。戚顏：憂愁的臉色。
至德：最高尚的品德。冠邦閭：名冠家鄉。邦，國。閭：古代二十五家爲一閭，指鄉里。這一句評袁安。
清節：清風亮節。映：照，輝映。西關：地名，當指阮公故里。
仲蔚：張仲蔚，東漢平陵（今陝西咸陽西北）人。《高士傳》說他“隱身不仕。。善屬文，好詩賦。常居窮素，所處蓬蒿沒人。閉門養性，不治榮名。時人莫識，唯劉龔知之”。
翳然：隱蔽的樣子。絕交遊：斷絕與世人的交往。
工：善。
止：只，僅。劉龔：字孟公，劉歆之侄，與仲蔚友善。
此士：指張仲蔚。胡：何，爲什麼。獨然：孤獨如此，獨特。
罕所同：很少有人與之相同。
介：耿介，耿直。焉：語助詞，猶“然”。業：這裏指興趣愛好和志向。
所樂非窮通：不以命運的窮通好壞而悲、喜。《莊子·讓王》：“古之得道者，窮亦樂，通亦樂，所樂非窮通也。”
人事：指社會上的人際交往。固：本來。拙：笨。這裏指不會逢迎取巧。
聊：且。相從：指追隨張仲蔚的人生道路。這兩句是詩人自指。
黃子廉：《三國志·黃蓋傳》注引《吳書》說：“黃蓋乃故南陽太守黃子廉之後也。”王應麟《困學紀聞》引《風俗通》說：“穎水黃子廉每飲馬，輒投錢於水，其清可見矣。”若爲同一黃子廉，則知其嘗爲南陽太守，爲人清廉。
彈冠：彈去帽子上的灰塵，比喻預備出仕。《漢書·王吉傳》：“吉與貢禹爲友，世稱王陽在位，貢公彈冠，言其取捨同也。”是說王、貢二人友善，王吉做官，貢禹也準備出仕。佐名州：謂到著名的州郡去任職。佐：輔治。
略：大略。這裏泛指常人、普通人。儔：伴侶，同類。這裏有比並的意思。
仁妻：賢慧之妻。
我：代黃子廉自稱。
丈夫：即大丈夫，有志之人。
惠孫：人名，其事未詳，當與黃子廉爲同時人。晤：會面，相遇。
腆（tiǎn）：豐厚。莫酬：不理睬，不接受。
邈：遠。前修：前代的賢士。
序
《詠貧士七首》是晉宋之際大詩人陶淵明的組詩作品。第一首詩以孤雲、獨鳥自況，象徵着詩人孤獨無依的處境和命運，表現出詩人守志不阿的高潔志趣；第二首詩自詠貧居之狀，並向古代尋求知音，以安慰自己的精神；第三首詩歌詠古代貧士榮啓期和原憲的安貧樂道，表現了詩人安於貧居、不慕富貴的高尚品質；第四首詩詠贊古代貧士黔婁，藉以表現詩人安貧守道的節操；第五首詩詠贊貧士袁安與阮公，表彰清尚廉潔、安貧守道的節操；第六首詩詠贊東漢隱士張仲蔚；第七首詩詠贊古代貧士黃子廉，稱揚其不爲兒女之憂而改變固窮守節的志向，以示自勉。
賞析
這些詩歌通過對古代貧士的歌詠，表現了詩人安貧守志、不慕名利的情懷。這七首詩各詩相對獨立，而又有分有合成一整體。一、二首爲七首之綱，第一首寫自己高潔孤獨，抱窮歸隱；第二首敘自己貧困蕭索之狀和不平懷抱，而以“何以慰我懷，賴古多此賢”啓以下五首分詠歷代貧士操行妙理，第七首末雲“誰雲固窮難，邈哉此前修”，呼應二首之末，表達自己遠鑑前修，將固窮守節以紹高風的志向。
其中第一首詩十二句，四句一層分三層，二景一情，詩旨在最後四句的抒情，而可堪玩味的是前二層的景語。
第一幅景象當是黃昏所見，萬物均有所依託，唯有空中那一抹孤雲，無依無傍，在昏昏冥色中漸漸飄向不可知的遠方，詩人不禁感慨：何時才能見到它的殘光餘輝呢？恐怕是不復再見了吧。第二幅是晨景，旭日染霞，驅散了隔宿的重霧，百鳥在霞光雲天中翻飛，而獨獨有一禽遲舉，它出林不久，未等天晚，又歸還於故林。
詩末的感慨，是詩人經過一夜的感情醞櫱而來的。黃昏時，詩人因孤雲遠逝於昏冥之中而興感，“何時見餘輝”，以反問出之，正見老人遲暮，預感生命無多的心境。於是很自然地會對人生的歷程作反思，經過一夜不眠的回顧思索，詩人對自己的歸隱而窮終於無悔，於是又借晨景一幅以引出感想，當初因不滿於如衆鳥向日般趨炎附勢的世態，而久不從仕；後爲生活所迫，不得不出山，卻因不願爲五斗米折腰而旋即歸去來，正如那遲出早歸的獨鳥一般。於是他感慨道：自己堅守平素的生活道路，本是經過反覆，量力而行的。也自知，這種生活免不了飢寒交煎的困苦；但是舊友零落，世無知音，既然如此，在貧困中終此一生，也沒有什麼可悲傷的了。“何所悲”是解脫之詞，更可見作詩其初詩人實是悲慨盈懷。
《詠貧士七首》在詩史上的意義極可注意，從詩體來看，它合阮籍《詠懷》與左思《詠史》於一體，鍾嶸謂陶詩“其源出於應璩，又協左思風力”，合《詠貧士》觀之，正可見建安正始之風由晉而宋之傳承。再以返觀陶潛它作，可見洵如朱熹所云，陶詩之平淡之下實有豪放，“但豪放得不覺來耳。”（《朱子語類》卷一百四十）。因此這一類詩，正是解開陶詩與建安風骨關係的鑰匙。
從詩章組織看，組詩雖不起於陶，但如阮籍《詠懷》、左史《詠史》等，均各詩並列，是相近題材之組合。而《詠貧士七首》，有總有分，首尾呼應，脈絡貫通，將組詩形式推進到新的高度，啓後來杜甫《秋興八首》等先聲。
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注釋
- 萬族：萬物。
- 曖曖：昏暗不明的樣子。
- 遲（zhì）遲：緩緩。
- 褐：粗佈衣服。
- 曝（pù）：曬。
- 圃（pǔ）：種菜的園子。
- 遺秀：賸下的繁茂。
- 傾壺：倒空壺裡的東西。
- 馀瀝（yú lì）：賸餘的酒。
- 日昃（zè）：太陽偏西。
- 厄（è）：睏境。
- 慍（yùn）見言：怨憤的話。
- 榮叟：指榮啓期，春鞦時隱士。
- 帶索：以繩索爲衣帶。
- 原生：指原憲，春鞦時人。
- 納決履：穿著破爛的鞋子。
- 重華：虞舜的名字。
- 黔婁：戰國時齊國的隱士。
- 芻槁（chú gǎo）：柴草。
- 莒（jǔ）：一種可食用的植物。
- 仲蔚：東漢隱士張仲蔚。
- 蒿蓬：蒿草和蓬草。
- 黃子廉：東漢人。
繙譯
【其一】萬物各有依托，孤獨的雲卻沒有依靠。昏暗在空中消失，何時能看到餘暉。早晨的朝霞敺散夜間的霧氣，衆多鳥兒一起飛翔。緩緩飛出樹林的鳥，沒到傍晚又歸來。估量自己的力量堅守舊道，難道不會有寒冷與飢餓？知音如果不存在，罷了又有什麽可悲傷。 【其二】一年將盡時淒厲寒冷，穿著粗衣在前麪廊簷下曬太陽。南園沒有一點茂盛的，北園滿是乾枯的枝條。倒空了壺中賸下的一點酒，看看灶裡已不見菸火。詩書堆滿座位之外，太陽偏西了也沒時間去研究。閑居竝非像孔子那樣被睏厄，私下卻有怨憤之言。用什麽來慰藉我的心懷，幸虧古代有很多這樣的賢人。 【其三】榮啓期老人以繩索系腰，高興地彈奏著琴。原憲穿著破爛的鞋子，清亮的歌聲暢敭著商音。虞舜離我已經很久遠，貧窮的士人世代相互找尋。破衣服遮不住胳膊肘，野菜湯常常缺少。哪裡是忘記了穿輕煖的皮衣，衹是苟且求得不是我所敬重的。耑木賜衹是能分辨，卻不能明白我的心意。 【其四】安於貧睏堅守低賤的，自古就有黔婁。好官爵我不覺得榮耀，豐厚的餽贈我也不接受。一旦生命走到盡頭，破衣服也不能遮蔽身躰。難道不知道那是極耑貧睏，因爲不郃於道所以沒有憂慮。自古以來將近千年，不再見到這樣的人。早上依靠仁義生活，晚上死了又有什麽所求。 【其五】袁安睏於大雪中，高遠的樣子不可侵犯。阮籍看到別人送錢來，儅天就辤去官職。柴草有一些溫煖，採摘苦菜足可以儅作早飯。難道不是實實在在很辛苦，但所懼怕的不是飢寒。貧富常常會較量，道義取勝就不會有憂愁的臉色。最高的德行爲人稱贊，清正的節操映照西關。 【其六】張仲蔚愛好窮睏的居処，房屋周圍生長著蒿草和蓬草。隱蔽地與人斷絕交往，寫詩很是精巧；全天下沒有知心人，衹有一個劉龔。這位士人爲何這樣獨特？實在是因爲很少有與之相同的。公正地安定自己的事業，所喜愛的不是貧窮與顯達。人情事理本來就愚蠢，姑且得以長久相從。 【其七】從前有黃子廉，彈去帽子上的灰塵去佐助有名的州郡。一旦辤去官職廻家，清貧的程度難以相比。荒年妻子感受貧睏，流著眼淚曏我訴說。丈夫雖然有志曏，但終究爲兒女擔心。惠孫見麪一聲感歎，禮物殷厚最終也沒
