隱汀絕望舟，騖棹逐驚流。
杪秋尋遠山，山遠行不近。
與子別山阿，含酸赴修畛。
中流袂就判，欲去情不忍。
顧望脰未悁，汀曲舟已隱。
隱汀絕望舟，騖棹逐驚流。
欲抑一生歡，並奔千里遊。
日落當棲薄，繫纜臨江樓。
豈惟夕情斂，憶爾共淹留。
淹留昔時歡，復增今日嘆。
茲情已分慮，況乃協悲端。
秋泉鳴北澗，哀猿響南巒。
慼慼新別心，悽悽久念攢。
攢念攻別心，旦發清溪陰。
暝投剡中宿，明登天姥岑。
高高入雲霓，還期那可尋。
儻遇浮丘公，長絕子徽音。
拼音
譯文
晚秋尋找遠方的山，遠方的山想過去的話不是很近。
和謝惠連在山坡上道別，心中含着悽苦走上漫長的路途。
船到水中，朋友問並連的衣袖就只好分開了，想要離去但是心裏又捨不得。
回頭看直到頭頸都痠痛疲倦了，舟船因河道彎曲而隱沒不見。
船消失在河道才停止顧望，猛力划槳在駭人的波浪裏追逐前行。
真想把一生的歡樂合在一起，與從弟並作這一次的千里之遊。
當太陽落山了就停泊住宿，吧船上的纜繩系在臨江樓上。
偏偏選中此地泊舟的理由，不僅是因爲黃昏當息，更因爲此地曾與從弟等同來共遊。
故地獨棲，回憶當時的情景，也是稍紓離思，慰情聊勝無的辦法。
現在離別的感情只是剛開始，更何況這只是悲愁的開端。
耳畔只聽得，秋泉活活，哀猿嗷嗷，悲愁斷腸的秋聲，瀰漫在夾江兩岸。
聞此，慼慼新別之心，更引動了舊事萬千，都來心頭。
不堪新愁舊悲轉相交煎的心情，就計算起行程，明日從鬼谷子修行的清溪出發。
傍晚就可到達浙東名勝剡中，而後日清晨就可攀登“勢拔五嶽掩赤城”的天姥山了。
在高出塵囂的雲霓中徜徉，山高路遠，哪能預料回家的日期。
要是意外遇到接王子喬登山成仙的人，就斷絕了你謝惠連的美好消息了。
注釋
臨海：郡名，今浙江省天台縣。
嶠（qiáo）：尖銳而高峻的山。
彊中：地名。《遊名山志》：“桂林頂遠則嵊尖強中。”今浙江嵊州有地名強口，即古之彊中。
從弟：堂弟，指謝惠連，也是宋初的著名詩人之一。
羊、何：羊璇之、何長瑜，皆謝靈運之友。
和（hè）：依照別人的詩詞題材或形式另作詩詞。
杪（miǎo）秋：晚秋，秋末。
子：男子美稱，指謝惠連等。
別山阿：在山坡上道別。
酸：喻指離人心中的悽苦滋味。
修畛（zhěn）：漫長的路途，此泛指道路。
中流袂就判：船到水中，朋友問並連的衣袖就只好分開了。衣袖分開意味着分手離別。
顧望：回頭看。
脰（dòu）：頭頸。
悁（yuān）：通“痛”，痠痛，疲憊。
汀曲舟已隱：舟船因河道彎曲而隱沒不見。汀，水邊平地，這裏指河道。
絕望：停止顧望。
騖棹（wùzhào）：猛力划槳。
逐驚流：在駭人的波浪裏追逐前行。
抑：猶盡。《文選》注引《列子》公孫朝曰：“欲盡一生之歡，窮當年之樂。”或即與此意近。
並：共同。
棲薄（qībáo）：停泊住宿。“薄”通“泊”。
繫纜：拴上纜繩，使船停住。
臨江樓：樓名。《遊名山志》：“從臨江樓步路南上二里餘，左望湖中，右傍長江。”
斂（liǎn）：止息。
爾：你，指謝惠連。
淹留：長時間停留。
淹留昔時歡，復增今日嘆：此兩句大意與潘岳《哀永逝》“憶舊歡兮增新悲”同。
協：合。
悲端：悲愁的開端，指初秋。秋季象徵着肅殺悲愁，故《楚辭》曰“悲哉秋之爲氣也”。
巒（luán）：山巒，山嶺。
慼慼（戚）：憂愁的樣子。
悽悽（qī）：悲傷的樣子。
久念：舊時的思念。
攢（zǎn）：聚集。
攢念攻別心：縈繞難去的舊時思念和新近離別的愁苦心情糾纏在一起。
清溪：清澈的水流，指強口溪。
陰：水流的南岸。
暝（暝）：日暮，晚上。
剡（shàn）：古縣名，屬會稽郡，即今浙江省嵊縣。
岑（cén）：小而高的山。
霓（ní）：虹，太陽斜照空中水汽而映現的光彩。
還期那可尋：言山高路遠，哪能預料回家的日期。
浮丘公：接王子喬登山成仙的人。《列仙傳》載：“王子喬好吹笙，道人浮丘公接以上嵩山。”
絕：斷絕，不通。
子：指謝惠連。
徽（huī）音：佳音，美好的消息。
序
《登臨海嶠初發彊中作與從弟惠連可見羊何共和之》是南朝宋詩人謝靈運創作的一首五言古詩。這首詩可分爲四層，每八句一層。第一層寫作者與謝惠連等依依惜別的場景。第二層寫旅途的經過，看到驚流泛棹，日落棲泊，往事都來心頭。第三層承接第二層，寫昔日兄弟共遊時歡樂融合的回憶反而更增加了現今別離後的傷感。第四層與首章相呼應，將與從弟的惜別傷感之情在遠遊的遐想中如絲如縷般延伸開去。這首詩用詞精妙，虛實詳略安排恰當，構思巧妙，耐人尋味。
賞析
全詩三十二句，八句一層，凡四層。
第一層寫遠遊別弟，兩情依依之狀。起二句切題面“登臨海嶠”，並點明時令。深秋往尋遠山，“山遠行不近”，看似語意重複，細味之可感到詩人矛盾的心情，尋遊之興固佳，然而想起行程遙遠又不禁愁從中來。“與子別山阿”兩句點題面“初發彊中”，且以“含酸赴修畛”，將遊興與愁別的矛盾側注到愁別中來。離情是如此的深重，往時攜手聯袂，今日中流分別，情懷依依，舟已行而人猶引頸相望，奈何舟行太速，頸猶未酸，行舟已隱沒在曲屈的汀州之中了。
第二層寫驚流泛棹，日落棲泊，但離思無時或去，往事都來心頭。前二句筆分兩面，“隱汀絕望舟”爲送者設想；從弟一定還佇立江岸，望斷去舟；然而行者則已“騖棹逐驚流”，在駭浪驚濤中心潮起伏了。三四句合二爲一，用《列子》中公孫朝“欲盡一生之歡，窮當年之樂”語，說的是：真想把一生的歡樂合在一起，與從弟並作這一次的千里之遊。這是承上兩相遙望而來很自然的想法，但是分別已成事實，並遊之想徒爲子虛。千里獨行，愁思中不覺已夕陽西下，當是泊舟棲息之時了。尋尋覓覓，詩人終於停舟繫纜在臨江樓下。偏偏選中此地泊舟的理由，不僅是因爲黃昏當息，更因爲此地曾與從弟等同來共遊，故地獨棲，回憶當時的情景，也是稍紓離思，慰情聊勝無的辦法。
第三層承上申足別恨。憶昔本爲消愁，但結果舊日共遊之歡樂反而映現出今日獨行的悲苦，舊歡轉成新愁，不禁嘆息頻頻。這種無可排遣的愁懷本已使人勞心焦思，更何況又逢這啓人悲怨的深秋。耳畔只聽得，秋泉活活，哀猿嗷嗷，悲愁斷腸的秋聲，瀰漫在夾江兩岸。聞此，慼慼新別之心，更引動了舊事萬千，都來心頭。
第四層，力圖從悲苦中振起，擬想舟至剡中登遊尋仙的情景以自遣。詩人不堪新愁舊悲轉相交煎的心情，就計算起行程，明日從鬼谷子修行的清溪出發，傍晚就可到達浙東名勝剡中，而後日清晨就可攀登“勢拔五嶽掩赤城”的天姥山了。一旦在高出塵囂的雲霓中徜徉，歸期就將不復計慮。也許此遊有幸遇到接引漢代王子喬到嵩山爲仙的古仙人浮丘公吧，那麼就更要與從弟永遠分手了。全詩在遠遊成仙的遐想中結束，又仍含蘊着對從弟的懷戀，正與開頭遠行惜別首尾呼應。複雜的情思，是喜還是悲，是喜爲主還是悲爲要，恐怕詩人自己也難以說清，而讀者則不妨見仁見智，去慢慢品咂。
不難看出，此詩體制酷學曹植的名篇《贈白馬王彪》。彪爲植之異母弟，此詩則贈從弟惠連。二人都受傾軋，無法在朝廷存身，而作遠遊，靈運曾謂天下之才共一石，曹植得八斗，自己得一斗，餘一鬥，天下人共分之。而由此詩可見，靈運之心祈陳思，不唯在仰其才，更在於可引爲同病相憐的隔代知音。其“憤而成篇”（《贈白馬王彪》序）的歌唱，又一次證明了鍾嶸所說謝詩“共源出於陳思”，洵爲慧眼獨具。
詩歌情景相生，輾轉入深，又借頂真格聯結上下章，藉其纏綿迴環的音聲加強抒情效果，也同於曹詩，而語言之於古拙之中見淳厚，如前析起句然，更可見仿效之跡。然而正如謝客學曹諸詩都並非邯鄲學步一樣，此詩之於《贈白馬王彪》也有所創新。
二詩都轉韻，曹詩都押平聲韻，謝詩則平仄韻互轉，在音聲的揚抑變化中，更見掩抑之情，這種韻法，成爲後世轉韻五古的典型韻式。
謝詩的構思與間架也更趨複雜。從所要表達的情意看，《贈白馬王彪》是較單純的骨肉相殘，宗臣去國之思，悲憤蒼涼。而此詩則合遠遊的佳興與離別的悲苦於一體，離愁中還更暗蘊外貶的牢愁。要將這些複雜的情思揉於一詩，其結構勢必不能如曹植那樣一線單衍，而運用了前析由遊興與行愁並起，再側注於行愁，反覆剴陳，更由愁中所見秋景折到遐想遊興，最後“儻遇浮丘公，長絕子徽音”兩句，雙收回應，詩思就如游龍行空，夭蜷連蜷，在深曲中見慷慨之情，較之建安詩，更耐咀嚼。
虛實詳略的安排是此詩較曹詩精嚴的又一表現。曹詩七章，景物描寫與抒情有所交叉，但並非每章如此，後半幾乎全爲抒情，而此詩四章，每章情景互轉，兩相比較可見曹之有所交叉並非有意安排，而謝之情景互轉註重人工經營，但是其情景的位置富於變化，轉換十分自然，可見到了錘鍊精工的境地。篇中第三節的憶舊共增新愁一節尤可尋味，反反覆覆。如果加以鋪陳，則必轉移全詩主線，就會滯澀而累贅了。這種略中詳，詳中略，較之曹詩之取材也更可見匠心作用。
曹植與謝客都以高才疏放見稱，而其實又都是情感充沛而又深蘊之人，當其與親友相對時，卸去了放誕的外衣，而以赤子之心相向，長歌當哭，其感情其實熱得燙人。這也是中國士大夫的一種典型。
