長於春夢幾多時？散似秋雲無覓處。
燕鴻過後鶯歸去，細算浮生千萬緒。長於春夢幾多時，散似秋雲無覓處。
聞琴解佩神仙侶，挽斷羅衣留不住。勸君莫作獨醒人，爛醉花間應有數。
拼音
譯文
鴻鵠春燕已飛走，黃鶯隨後也歸去。這些可愛的鳥兒，一個個與我分離。仔細尋思起來，人生漂浮不定，千頭萬緒。鶯歌燕舞的春景，像夢幻般沒有幾時，便如同秋雲那樣散去，再也難以尋覓她的影蹤。
像卓文君那樣聞琴而知音，像漢水江妃那樣溫柔多情，遇到鄭交甫解佩相贈。這樣的神仙般的伴侶早已離我而去，即使挽斷她們綾羅的衣裙，也不能留住她們的倩影。勸君莫要作舉世昏醉，唯我獨醒的人，不如到花間去盡情狂飲，讓酒來麻醉我這顆受傷的心靈。
注釋
木蘭花：詞牌名。又名“玉樓春”。
浮生：謂人生漂浮不定。
春夢：喻好景不長。
聞琴：暗指卓文君事。據《史記》載：文君新寡，司馬相如於夜以琴挑之，文君遂與相如私奔。解佩：典故出自劉向《列仙傳》：鄭交甫至漢皋臺下，遇二仙女佩兩珠，交甫與她們交談，想得到她們所佩寶珠，二仙女解佩給他，但轉眼仙女和佩珠都不見了。
獨醒人：僅有的清醒的人。
序
燕過鶯歸，象徵春事衰殘，“細算”句反思一生，無限感觸。緊接以“春夢”喻其短，以“秋雲”狀其幻，浮生好比春夢，再長又能有多少歲月，好似秋雲倏忽散逝無處尋覓。換頭連舉兩則男女相知相慕故事，願她像聞琴夜奔的卓文君，解佩相贈的江妃二女，和我結成神仙一樣的伴侶，然而挽斷她的羅衣，也留不住她的離去。伊人飄然遠去，似是爲情場傷離、豔遇幻滅而發。收拍以縱情醇酒爲解，以“獨醒”爲戒，勸君不要作獨自清醒人，清醒夢破更傷心，應該在有限的浮生，爛醉在花間春夢裏。言外頗含憤世嫉俗之意。全詞首尾感慨深沉，中間多用比興，嘆春夢短暫、知音不留、好事成空，行間迴盪不平之氣，豈詩人借芳草美人爲載體，而別有寄託歟！
賞析
這首詞借青春和愛情的消失，感慨美好生活的無常，細膩含蓄而婉轉地表達了作者的複雜情感。這是一首優美動人而有寓有深意的詞作，爲晏殊詞的另類作品。
上片起句“燕鴻過後鶯歸去”寫春光消逝：燕子春天自南方來，鴻雁春天往北方飛，黃鶯逢春而鳴，這些禽鳥按季節該來的來了，該去的也去了，那春光也來過又走了。這裏寫的是鶯語燕飛的春歸時候，恰逢鶯燕都稀，更覺悵惘。“鶯燕”，兼以喻人，春光易逝，美人相繼散去，美好的年華與美好的愛情都不能長保，怎不讓人感慨萬千。“細算浮生千萬緒”一句從客觀轉到主觀，說對着上述現象，千頭萬緒，細細盤算，使人不能不正視的，正是人生若水面浮萍之暫起，這兩句前後相承，又很自然地引出下面兩句：“長於春夢幾多時？散似秋雲無覓處。”這兩句改用白居易《花非花》詞句“來如春夢幾多時？去似朝雲無覓處。”但旨意不同。作者此處寫的是對於整個人生問題的思考，他把美好的年華、愛情與春夢的短長相比較，把親愛的人的聚難散易與秋雲的留、逝相對照，內涵廣闊，感慨深沉。
下片“聞琴解佩神仙侶，挽斷羅衣留不住。”兩句寫失去美好愛情的舊事，是對上片感慨的具體申述，又是產生上片感慨的主要因素，這樣使上下片的關係交互鉤連，自然過渡。“聞琴”，指漢代的卓文君，她聞司馬相如彈琴而愛慕他：“解佩”，指傳說中的神女，曾解玉佩贈給情人。這兩句是說像卓文君、神女這樣的神仙伴侶要離開，挽斷她們的羅衣也無法留住。隨後作者激動地呼出：“勸君莫作獨醒人，爛醉花間應有數。”意思是勸人要趁好花尚開的時候，花間痛飲消愁。這是受到重大刺激的反應，是對失去美與愛的更大的痛心。聯繫晏殊的生平來看，他寫這件事，應該是別有寄託，非真寫男女訣別。慶曆年間，宋仁宗聽信反對派的攻擊之言，韓琦、范仲淹、富弼、歐陽修相繼外放，晏殊則罷相。對於賢才相繼離開朝廷，晏殊不能不痛心，他把他們的被貶，比作“挽斷羅衣”而留不住的“神仙侶”。不宜“獨醒”、只宜“爛醉”，當是一種憤慨之聲。
此詞化用前人的詩句，信手拈來，自然貼切。詞中的複雜的思想，反映了作者的人生態度和襟懷。
