日居月諸，照臨下土，乃如之人兮，逝不古處，胡能有定，寧不我顧。
日居月諸，照臨下土，乃如之人兮，逝不古處，胡能有定，寧不我顧。
日居月諸，下土是冒，乃如之人兮，逝不相好，胡能有定，寧不我報。
日居月諸，出自東方，乃如之人兮，德音無良，胡能有定，俾也可忘。
日居月諸，東方自出，父兮母兮，畜我不卒，胡能有定，報我不述。
拼音
譯文
太陽月亮放光芒，光明照徹大地上。可是竟有這種人，不依古道把人傷。何時日子能正常？竟然不顧我心傷。
太陽月亮放光芒，光輝普照大地上。可是竟有這種人，背義和我斷來往。何時日子能正常？爲何與我不搭腔？
太陽月亮放光芒，每天升起在東方。可是像他這種人，說和做的不一樣。何時日子能正常？使我憂傷全遺忘。
太陽月亮放光芒，日夜運行自東方。我的爹啊我的娘，爲何讓我離身旁。何時日子能正常？讓我不再述冤枉。
注釋
邶（Bèi）：中國周代諸侯國名，地在今河南省湯陰縣東南。
日月：古人多用日月比喩丈夫，此處也有隱喩之意。
居、諸：都是語尾助詞。
照臨：照耀到。
下土：大地。
乃：可是。
之人：這個人，指她的丈夫。
逝：助詞，無實義，起調整音節的作用。
古處：一説「舊處」，和原來一樣相處；一説以古道相處。
胡：何，怎麽。定：止。指心定、心安。
寧：一説「乃」，曾；一説「豈」，竟然，難道。
我顧：顧我。顧，念。
冒：覆蓋，照臨。
相好：相愛。
報：答。
德音：善言，另一意爲好名譽。
無良：不好，不良。
俾（bǐ）：使。
父兮母兮：呼喚父母。
畜我不卒：即好我不終。畜，同「慉」，喜愛。不卒，不到最後。
不述：不循義理。
序
《國風·邶風·日月》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。現代學者一般認爲這是棄婦抱怨丈夫變心的詩，大槪是衛國的一位婦女，受到丈夫的虐待，內心痛苦之極，不由地呼天喚地，喊爹叫娘，責備丈夫對她不聞不顧，不理不睬，抒發心中的怨憤之情。全詩四章，每章六句。詩以日月起興爲比照，聲訴被遺棄後的幽憤，指責丈夫無定止；同時棄婦又很懷念她的丈夫，仍希望丈夫能回心轉意，能够「顧」（想念）她，「報」（答理）她。此詩對棄婦的心理刻畫非常形象生動。
賞析
此詩第一章描繪了這樣的境界：在太陽或月亮的光輝照耀下，一位婦人在她的屋旁呼日月而申訴：日月能如常地照耀大地，爲何我的丈夫不能如以往一樣顧念我！以後各章的第一句「日居月諸」作爲起興，還有一種陪襯的作用。日月出自東方、照臨大地，是有定所，而結爲夫婦的「之人」竟心志回惑，「胡能有定」。作者之所以反覆吟詠日月，正是爲了陪襯其反覆強調的「胡能有定」的。
第二章與第三章承第一章的反覆詠嘆，眞是「一訴不已，乃再訴之，再訴不已，更三訴之」（出自方玉潤《詩經原始》）。第四章沉痛已極，無可奈何，衹有自呼父母而嘆其生之不辰了，前面感情的回旋，到此突然一縱，扣人心弦。
詩中沒有具體去描寫棄婦的內心痛苦，而是著重於棄婦的心理刻畫。女主人公的內心世界是很複雜的，有種被遺棄後的幽憤，指責丈夫無定止。同時她又很懷念她的丈夫，仍希望丈夫能回心轉意，能够「顧」（想念）她，「報」（答理）她。理智上，她清醒地認識到丈夫「德音無良」；但情感上，她仍希望丈夫「畜我」以「卒」。朱熹《詩集傳》説：「見棄如此，而猶有望之之意焉。此詩之所爲厚也。」這種見棄與有望之間的矛盾，又恰恰是棄婦眞實感情的流露。因此，《邶風·日月》具有強烈的震撼力。
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注釋
- 居、諸：語氣助詞，沒有實意。
- 逝：助詞，無實義，起調整音節的作用。
- 冒：覆蓋。
- 德音：聲譽、品德。
- 俾（bǐ）：使。
- 畜：喜愛。
- 卒：終，這裡指始終如一。
- 述：循，依循。
繙譯
太陽月亮在天上，光煇照耀著大地。竟有這種人啊，不像過去那樣待我。他的行爲怎麽能穩定？難道不來看顧我。 太陽月亮在天上，覆蓋著下方大地。竟有這種人啊，不再和我相好。他的行爲怎麽能穩定？難道不報答我。 太陽月亮在天上，從東方陞起。竟有這種人啊，品德聲譽都不好。他的行爲怎麽能穩定？使我可以忘記他。 太陽月亮在天上，從東方陞起。父親啊母親啊，愛我卻不能始終如一。他的行爲怎麽能穩定？廻報我卻不依循道理。
賞析
這首詩以日月的起落在時間上的連續性，來反襯人生變化的急劇，表現出女子那被棄後的痛苦和哀怨。她直呼日月，呼天搶地地傾訴心中的悲憤和絕望。詩中反複強調“衚能有定”，深刻地表達出女子對負心人的行爲不可捉摸、變化無常的極度不滿，以及對自身命運無法把握的無奈和悲哀。同時通過“父兮母兮”的呼喊，更增添了一份孤獨和淒涼之感。全詩語言質樸，情感真摯，具有很強的感染力。