一春夢雨常飄瓦，盡日靈風不滿旗。
白石巖扉碧蘚滋，上清淪謫得歸遲。
一春夢雨常飄瓦，盡日靈風不滿旗。
萼綠華來無定所，杜蘭香去未移時。
玉郎會此通仙籍，憶向天階問紫芝。
拼音
譯文
聖女祠的白石門邊長滿碧綠的苔蘚，從上清仙境謫落此地遲遲未得回還。
春天裏濛濛細雨常灑向大殿的青瓦，整日裏神風微弱吹不動祠中的旗幡。
萼綠華自由自在說來就來居無定所，杜蘭香青童接駕說走就走立時歸返。
玉郎與聖女相會於此並給通報仙籍，聖女想一起登天階服紫芝位列衆仙。
注釋
聖女祠：《水經·漾水注》“武都秦岡山，懸崖之側，列壁之上，有神像，若圖指狀婦人之容，其形上赤下白，世名之曰‘聖女神’。”武都，在今甘肅省武都縣，是唐代由陝西到西川的要道。
白石巖扉：指聖女祠的門。巖扉即巖洞的門。孟浩然《夜歸鹿門歌》：“巖扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去。”碧蘚滋：碧蘚即青苔。江淹《張司空華離情》：“閨草含碧滋。”
上清：道教傳說中神仙家的最高天界。《靈寶本元經》：“四人天外曰三清境，玉清、太清、上清，亦名三天。”
淪謫得歸遲：謂神仙被貶謫到人間，遲遲未歸。此喻自己多年蹉跎於下僚。淪：一作“論”。
夢雨：迷濛細雨。屈原《九歌》“東風飄兮神靈雨。”王若虛《滹南詩話》引蕭閒語：“蓋雨之至細若有若無者謂之夢。”
盡日：猶終日，整天。《淮南子·氾論訓》：“盡日極慮而無益於治，勞形竭智而無補於主。”靈風：神靈之風。《雲笈七籤》：“靈風揚音，綠霞吐津。”不滿旗：謂靈風輕微，不能把旗全部吹展。
萼綠華：傳說中女仙名。言是九嶷山中得道女子羅鬱。晉穆帝時，夜降羊權家，贈權詩一篇，火浣手巾一方，金玉條脫各一枚。陶弘景《真誥·運象》說她年約二十，顏色絕整，曾於東晉升平三年十一月，夜降羊權家，從此常與往來，後授羊權以仙藥引其登仙。
杜蘭香：神話傳說中的仙女。典出晉人曹毗所作《杜蘭香傳》。據傳她是後漢時人，三歲時爲漁父收養於湘江邊，長至十餘歲，有青童靈人自空而降，攜之而去。臨昇天時謂其父曰：“我仙女杜蘭香也，有過謫人間，今去矣。”
玉郎：道家所稱天上掌管神仙名冊的仙官。《金根經》：“青宮之內北殿上有仙格，格有學仙簿錄，及玄名年月深淺，金簡玉札，有十萬篇，領仙玉郎所掌也。”馮注引《登真隱訣》：“三清九宮並有僚屬，其高總稱曰道君，次真人、真公、真卿，其中有御史、玉郎，諸小輩官位甚多。”此引玉郎，或雲自喻；或雲喻柳仲郢，時柳奉調將爲吏部侍郎，執掌官吏銓選。通仙籍：即取得登仙界的資格（古稱登第入仕爲通籍）。仙籍：仙人的名籍。
憶：此言想往、期望。天階：天宮的殿階。唐韓愈《月蝕詩效玉川子作》：“無梯可上天，天階無由有臣蹤。”問：求取。紫芝：一種真菌。古人以爲瑞草。道教以爲仙草。王充《論衡·驗符》：“建初三年，零陵泉陵女子傅寧宅，土中忽生芝草五本，長者尺四五寸，短者七八寸，莖葉紫色，蓋紫芝也。”《茅君內傳》：“句曲山有神芝五種，其三色紫，形如葵葉，光明洞徹，服之拜爲龍虎仙君。”此喻指朝中之官職。
序
《重過聖女祠》是唐代詩人李商隱創作的一首七律。此詩歌詠一位“上清淪謫”的聖女及其居所聖女祠。首聯點明“重過”和“淪謫”；頷聯寫聖女祠的景色，渲染祠堂的神祕氣氛；頸聯寫聖女行蹤飄忽；尾聯追述當年初過時的際遇，撫今追昔。全詩融合了詩人自己遇合如夢、無所依託的人生體驗，意境縹緲沉鬱，含蓄地寄寓了詩人的今昔之感。
賞析
這是一首性質類似無題的有題詩。意境撲朔迷離，託寓似有似無，比有些無題詩更費猜詳。
詩的首聯是由即目所見的景物生出感慨：“白石巖扉碧蘚滋，上清淪謫得歸遲。”詩人先寫“聖女”的居處，“白石巖扉”的幽清與潔淨正暗合着她高潔清麗的氣質與風神。而“白石”與“碧蘚”的對襯，又鮮明地襯托出環境的蕭瑟與荒涼。這種環境氣氛，正暗示出聖女“上清淪謫得歸遲”的身份和遭際。詩人的這種強烈感受不是憑空而來的，詩題既是“重過”，便說明他想起了以前路過時的情景，十八年前的開成二年（837年）他在《聖女祠》一詩中，就發出過“何年歸碧落，此路向皇都”的叩問。但十八年過去了，淪謫的聖女依舊困守故地，而詩人自己也仍然過着天涯飄泊的幕從生活。面對苔蘚斑駁的石扉，詩人不能不由聖女的遭際中引起強烈的共鳴，在孤寂落寞的心境中唱出那飽受冷落與排斥的不平心聲。
如果說，首聯還只是取憑弔者的口吻來抒寫，那麼，自頷聯以下，詩人則將自己的身世悲感與所歌詠的對象完全融合了起來，借聖女的口吻來訴說那無盡的幽怨“一春夢雨常飄瓦，盡日靈風不滿旗。”“夢雨”即如煙的春雨。以其飄忽不定，似有若無，便給人一種夢幻般的感受。“靈風”，紀昀以爲典出《湘夫人》。其實，只是“好風”之意，李詩中，常有“何處西南待好風”這類詩句。詩人是在赴京途中暫時駐鞭於此，他所見到的春雨飄瓦、靈風鼓旗自然只是片刻間的景象，但他卻萌發出一種“盡日”不滿，“一春”常飄的感受，這種時空觀念上的錯覺，使詩句對細雨輕風態勢的描繪達到了出神入化的境地。值得玩味的是，詩人還在自然景物的描寫中，賦予了極爲深廣的、多層次的內涵。本來，楚雨含情，自高唐神女的故事流傳以來，行雲布雨就緊緊地和愛情的寄託聯繫在一起。詩人則將這層含義不露痕跡地化入詩句裏，借朦朧的春雨暗示被謫聖女對美好愛情的殷切期待，又進而借這種期待來寄寓自己對迴歸朝廷的朦朧希望。這就大大地拓展了詩句的內涵，也形成了一個極爲悠遠而又迷離的意境。而詩人在這種寄託中又隱含着好風不滿、遇合如夢的遺憾與幽怨，這就又使整個意境於朦朧中進而顯得極爲沉鬱了。此外，這一聯所顯示的整體氣氛也非常和諧。李商隱曾說過：“神女生涯原是夢，小姑居處本無郎。”（《無題》）這種悲劇性的美正反映着詩人對身世遇合的喟嘆，而這又是這首詩總體氣氛的基點。從上一聯開始，那種幽居獨處的孤寂生活，就爲這一聯的以“夢雨”寄寓渺茫的愛情作了暗示。到這一聯，詩人便着力突出景物的如夢如幻，突出聖女夢一般的身世、期待與幽怨，使景物、人物、人的身世悲感與發自心靈的嘆息融爲一體，共同處於夢幻似的朦朧氣氛中。其豐富深廣的內涵也就在這種悲劇性的美感中，得到了最充分最生動的表現。大概正是出於這樣一些原因，這一聯歷來都爲人們所讚賞，成爲古典詩歌的名句。
詩的後兩聯寫法與上兩聯不同，大致上是取反襯的筆法。一是以來去自由的仙人們反襯，二是以聖女昔日的仙境生活反襯。“蕚綠華來無定所，杜蘭香去未移時。”蕚綠華和杜蘭香都是傳說中的仙女。說蕚綠華“來無定所”，可見和淪謫人間後困守一方的聖女不同；說杜蘭香“去未移時”，則恰與聖女的“得歸遲”形成鮮明的對照。這樣，就多側面地寫盡了聖女淪謫無援、寂寞長守的艱難處境，淋漓盡致地傾訴出內心的不平與哀怨。但孤獨的處境和長久的等待並不意味着幻滅，相反，理想的火焰總在寂寞中燃燒。昔日天宮的生活依舊時時闖入她的記憶裏，激勵着，也支撐着她那朦朧的希望與期待。“玉郎會此通仙籍，憶向天階問紫芝。”當年聖女登臨仙界時，就是玉郎援引的，她對這位仙官懷着怎樣的感激與眷戀呵。可那畢竟已成過去，一個“憶”字，說盡今昔區變。從當年與今日的極大反差中，透露出天差地別的滄桑之感，也使全詩前後迴環，首尾圓合，十分精妙。而詩人自身的感受也就極自然地融入其中。
這首詩成功地塑造了一位淪謫不歸、幽居無託的聖女形象。有的研究者認爲詩人是託聖女以自寓，有的則認爲是託聖女以寫女冠。實際上聖女、女冠、作者，不妨說是三位而一體：明賦聖女，實詠女冠，而詩人自己的“淪謫歸遲”之情也就借聖女形象隱隱傳出。所謂“聖女祠”，大約就是女道觀的異名，這從七律《聖女祠》中看得相當清楚。所不同的，只是《聖女祠》借詠聖女而寄作者愛情方面的幽渺之思，而《重過聖女祠》則借詠聖女而寄其身世沉淪之慨罷了。清人錢泳評“夢雨”一聯道：“作縹緲幽冥之語，而氣息自沉，故非鬼派”（《履園譚詩》）。由於其中融合了詩人自己遇合如夢、無所依託的人生體驗，詩歌的意境才能在縹緲中顯出沉鬱。尾聯在回顧往昔中所透露的人間天上之感，也隱然有詩人的今昔之感寄寓在裏面。
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注釋
- 淪謫：淪落貶謫。
- 萼綠華：傳說中的仙女名。
- 杜蘭香：傳說中的仙女名。
繙譯
白色的石頭做的山門処碧綠的苔蘚滋生，從天宮淪落到人間貶謫在此遲遲不能歸去。整個春天像夢一般的細雨常常飄灑在屋瓦上，整天裡霛異的風也不能把祠中的神旗吹得飄敭起來。萼綠華仙子說來就來沒有固定的処所，杜蘭香仙女離去後也不知道什麽時候再來。玉郎在這裡會與仙女相通而獲得仙籍，廻憶起曾經在天堦上詢問紫芝的情景。
賞析
這首詩意境朦朧深幽，具有濃厚的浪漫氣息。首聯描繪了聖女祠冷落荒涼的景象，暗示聖女被貶的境遇。頷聯通過“夢雨”“霛風”進一步烘托出環境的清幽和神秘。頸聯寫萼綠華和杜蘭香的飄忽不定，增添了神秘色彩。尾聯則表達了一種對通仙的曏往和期待。整首詩用典貼切，意象豐富，情感含蓄內歛，通過對聖女祠的描寫，傳達出詩人對美好事物的追求和對身世的感慨。
