送日本國三藏空海上人朝宗我唐兼貢方物而歸海東詩
古貌宛休公，談真說苦空。
應傳六祖後，遠化島夷中。
去歲朝秦闕，今春赴海東。
威儀易舊體，文字冠儒宗。
留學幽微旨，雲關護法崇。
凌波無際礙，振錫路何窮。
水宿鳴金磬，雲行侍玉童。
承恩見明主，偏沐僧家風。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
註釋
- 宛休公：指空海，因其相貌古樸，故稱「古貌」，宛如休公。休公，即慧休，唐代高僧。
- 苦空：佛教術語，指世間一切皆苦，萬物皆空。
- 六祖：指禪宗第六代祖師慧能。
- 島夷：古代對日本等海島居民的稱呼。
- 威儀：佛教徒的儀容舉止。
- 錫：僧人所持的錫杖。
- 水宿：在水上住宿。
- 金磬：佛教法器，用於敲擊以發出聲響，引導修行。
- 玉童：指侍奉仙人的童子，此處比喻空海的隨從。
- 承恩：受到恩寵。
翻譯
他的相貌古樸，宛如古代高僧休公，談論佛法時總是闡述世間的苦難與虛空。他的教誨傳承自禪宗六祖慧能，遠渡重洋，教化日本等海島的民衆。去年他來到長安朝見皇帝，今年春天則要返回日本。他的儀態舉止雖然改變了舊有的形式，但他的文字卻冠絕於儒家學派之上。他留學中國，深入研究佛教的微妙教義，守護佛法，崇敬雲關。他乘風破浪，無邊無際，手持錫杖，路途遙遠無盡。他在水上住宿，敲響金磬，雲中行走，有玉童相伴。他受到皇帝的恩寵，明主的接見，特別沐浴在僧家的風範之中。
賞析
這首詩讚美了日本僧人空海的學識與風範。詩中，朱千乘以「古貌宛休公」形容空海的外貌與氣質，將其比作唐代高僧慧休，顯示出對其的尊敬。通過「談真說苦空」，表達了空海對佛法的深刻理解。詩中還提到了空海在中國留學、朝見皇帝的經歷，以及他即將返回日本的行程，展現了他的國際影響力和佛教傳播的使命。整首詩語言典雅，意境深遠，既表達了對空海的敬仰，也體現了中日文化交流的深厚底蘊。