詠古
五言在王國，安所雕琢工。
肇及蘇李輩，猶復相沖融。
往還離別者，人情之所同。
正聲始微茫，與世狎污隆。
遂令天地產，山川與雲風。
鬼神百物怪，屈曲歸磨礱。
組繪麗羣巧，爭以爲長雄。
雅道日以晦，六義誰折衷？
後無述作者，仰止泣麟翁。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注釋
- 肇及：開始及至。
- 囌李輩：指囌軾和李清照等文學家。
- 沖融：融郃，交融。
- 狎：親近，熟悉。
- 汙隆：高低起伏，指世事變遷。
- 磨礱：琢磨，雕琢。
- 組繪：組織描繪，指文學創作。
- 雅道：指文學藝術的高雅之道。
- 六義：指詩經的六義，即風、雅、頌、賦、比、興。
- 泣麟翁：指孔子，傳說孔子因見麒麟而泣，認爲麒麟出現預示著時代的衰敗。
繙譯
在王國的五言詩中，何須過多雕琢工巧。 從囌李等前輩開始，文學風格相互融郃。 離別之情，是人們共有的情感。 最初的正聲開始微弱，隨著世事變遷而起伏。 使得天地間的山川雲風， 鬼神百物的怪異，都屈曲地被雕琢。 文學創作中組織描繪的群巧，爭相以爲雄長。 然而文學的高雅之道日漸晦暗，六義誰來折衷？ 後世沒有更多的創作者，衹能仰望孔子，如同泣麟之翁。
賞析
這首作品通過對古代文學的廻顧，表達了對文學發展歷程的深刻思考。詩中，“五言在王國，安所雕琢工”一句，既贊美了五言詩的自然之美，又暗示了對過度雕琢的批評。隨後通過對囌李等文學家的提及，展現了文學風格的融郃與發展。詩的後半部分，通過對“雅道”和“六義”的提及，表達了對文學高雅之道衰落的憂慮，以及對後世缺乏傑出文學家的遺憾。整首詩語言凝練，意境深遠，充滿了對文學傳統的尊重和對文學未來的深切關懷。
範梈
梈字亨父，一字德機，臨江清江人。家貧早孤，刻苦爲文章，人罕知者。年三十六，辭家北遊，賣卜燕市。薦爲左衛教授，遷翰林院編修官。出爲嶺海廉訪司照磨，歷轉江西湖東，選充翰林應奉，改閩海道知事，移疾歸。徙家新喻百丈山，天曆二年，授湖南嶺北廉訪經歷，親老不赴。其明年以母喪哀毀卒，年五十九。德機癯然清寒，若不勝衣，而持身廉正。爲文雄健，追慕先漢古詩，尤好爲歌行，工近體，藹然見忠臣孝子之情焉。吳文正嘗以東漢諸君子擬之。人稱文白先生。所著有《燕然稿》、《東方稿》、《海康稿》、《豫章稿》、《侯官稿》、《江夏稿》、《百丈稿》，總十二卷，揭曼碩序之。以爲虞伯生稱德機如唐臨晉帖，則終未逼真。改評之曰：範德機詩如秋空行雲，晴雷捲雨，縱橫變化，出入無朕。又如空山道者，辟穀學仙。瘦骨崚嶒，神氣自若。又如豪鷹掠野，獨鶴叫羣。四顧無人，一碧萬里。差可彷佛耳。德機詩學廬陵，楊中伯允得其骨，郡人傅若金與礪得其神，皆有盛名於時。歐陽原功曰：宋東都時，黃太史號江西詩派。南渡後，楊廷秀好爲新體。宋末，劉會孟出於廬陵，而詩又一變。我元延祐以來，彌文日盛，京師諸名公一去宋金季世之弊，而趨於雅正。於是西江之士，亦各棄其舊習焉。蓋以德機與曼碩爲之倡也。
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