芝山歌
自公習隱華山園，公既未相清乾坤。
三光回明五秀閟，儲靈肆啓忠孝門。
昔在至元侍潛藩，出佐刺史窺江源。
二十年間躡臺輔，即復拂衣辭紫垣。
憶昔尋真度海嶽，騎鯨相見芝山根。
手拋仙人綠玉杖，傾笑爲之顏色溫。
芝山嵯峨熊虎奔，屏風百疊翠波翻。
青天芙蓉剪秋水，高堂宴罷浮嵐分。
醉陪藜杖陟山榭，桑麻被徑鬆滿原。
此時細屬方外裏，但覺泉石多深恩。
帝思舊臣振頹弊，下詔明言徵吏煩。
使車日曆林澗曲，復攜白雲朝至尊。
觀公出處握至要，自許當有古道存。
方今明堂力更化，頗陋周漢追堯軒。
蠻夷來庭百辟享，聖心正欲嚴天元。
黃鐘九奏樂萬舞，廟薦無月無受膰。
大酺精神蓋六合，民物自爾能豐蕃。
功成次第勒彝鼎，歸去款委尋笙尊。
此是英雄千載事，慎勿輕與常人論。
只恐門牆少壯客，白頭猶是芝山村。
且持此山爲公壽，願益公壽如崑崙。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
註釋
- 三光：指日、月、星。
- 五秀：指五行之秀氣，即金、木、水、火、土的精華。
- 閟（bì）：閉藏，隱祕。
- 刺史：古代官名，掌管一州的軍政大權。
- 臺輔：指宰相，因其位居三臺（星名），輔佐天子，故稱。
- 紫垣：指皇宮。
- 騎鯨：比喻隱遁或遊仙。
- 嵯峨（cuó é）：山勢高峻的樣子。
- 屏風：比喻山峯連綿，如屏風排列。
- 翠波：翠綠的波浪，比喻山間的綠意。
- 藜杖：用藜的老莖做的手杖，泛指粗糙的手杖。
- 泉石：指山水景物。
- 頹弊：衰敗，敗壞。
- 出處：指出仕和隱退。
- 明堂：古代帝王宣明政教的地方，凡朝會、祭祀、慶賞等大典均在此舉行。
- 蠻夷：古代對邊疆少數民族的貶稱。
- 百辟：指諸侯，也泛指朝中大臣。
- 受膰（fán）：古代祭祀時，將祭肉分賜給助祭者。
- 大酺（pú）：古代帝王爲表示歡慶特許民間舉行的大會飲。
- 彝鼎：古代宗廟常用的祭器的總稱，如鍾、鼎、尊、罍等。
- 笙尊：指音樂和酒宴。
翻譯
自從公學習隱居於華山園，公雖未成爲宰相卻清正地治理着乾坤。日、月、星的光輝回照，五行之精華閉藏，公開啓了忠孝之門。曾經在至元年間侍奉潛邸，出任刺史窺探江源。二十年間登上臺輔之位，隨即又拂衣辭去紫垣之職。回憶往昔尋真於海嶽之間，騎鯨相見於芝山之根。手拋仙人的綠玉杖，微笑着，臉色溫和。芝山高聳，如熊虎奔騰，山峯連綿如翠波翻滾。青天如芙蓉剪裁秋水，高堂宴罷，浮嵐分隔。醉意中陪伴藜杖登上山榭，桑麻覆蓋小徑，松樹滿原。此時細細探訪方外之地，只覺泉石之間多有深恩。皇帝思念舊臣，振興頹弊，下詔明言徵召吏員。使車日日經過林澗曲折，又攜白雲朝見至尊。看公的出仕與隱退把握至要，自許當有古道存。方今明堂力圖更化，頗嫌周漢之制，追尋堯軒之道。蠻夷來朝，百辟享宴，聖心正欲嚴守天元。黃鐘九奏，樂舞萬種，廟祭無月不受膰。大酺精神蓋過六合，民物自然能豐蕃。功成次第勒於彝鼎，歸去時款待尋笙尊。這是英雄千載之事，慎勿輕與常人論。只恐門牆少壯客，白頭猶是芝山村。且持此山爲公壽，願益公壽如崑崙。
賞析
這首作品描繪了公的隱逸生活與政治生涯，通過對公的忠誠、孝道、隱逸與出仕的讚美，展現了公的高尚品格和深遠影響。詩中運用了豐富的意象和典故，如「三光回明」、「五秀閟」、「騎鯨相見」等，增強了詩歌的象徵意義和文化內涵。同時，通過對公的出仕與隱退的描述，反映了詩人對理想政治和人生境界的追求。整首詩語言優美，意境深遠，表達了對公的敬仰和對理想社會的嚮往。
範梈
梈字亨父，一字德機，臨江清江人。家貧早孤，刻苦爲文章，人罕知者。年三十六，辭家北遊，賣卜燕市。薦爲左衛教授，遷翰林院編修官。出爲嶺海廉訪司照磨，歷轉江西湖東，選充翰林應奉，改閩海道知事，移疾歸。徙家新喻百丈山，天曆二年，授湖南嶺北廉訪經歷，親老不赴。其明年以母喪哀毀卒，年五十九。德機癯然清寒，若不勝衣，而持身廉正。爲文雄健，追慕先漢古詩，尤好爲歌行，工近體，藹然見忠臣孝子之情焉。吳文正嘗以東漢諸君子擬之。人稱文白先生。所著有《燕然稿》、《東方稿》、《海康稿》、《豫章稿》、《侯官稿》、《江夏稿》、《百丈稿》，總十二卷，揭曼碩序之。以爲虞伯生稱德機如唐臨晉帖，則終未逼真。改評之曰：範德機詩如秋空行雲，晴雷捲雨，縱橫變化，出入無朕。又如空山道者，辟穀學仙。瘦骨崚嶒，神氣自若。又如豪鷹掠野，獨鶴叫羣。四顧無人，一碧萬里。差可彷佛耳。德機詩學廬陵，楊中伯允得其骨，郡人傅若金與礪得其神，皆有盛名於時。歐陽原功曰：宋東都時，黃太史號江西詩派。南渡後，楊廷秀好爲新體。宋末，劉會孟出於廬陵，而詩又一變。我元延祐以來，彌文日盛，京師諸名公一去宋金季世之弊，而趨於雅正。於是西江之士，亦各棄其舊習焉。蓋以德機與曼碩爲之倡也。
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