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註釋
- 憑：依靠，根據。
- 子後午前：古代養生術語，指子時（夜半11點至1點）之後，午時（正午11點至1點）之前的時間段。
- 一脈天津：比喻人體內的精氣流動，如同天河一般。
- 脊端：脊椎的頂端，這裏指人體的督脈。
- 金闕：道家指天宮，這裏比喻人體內的丹田。
- 玄穀子：道家術語，指藏於丹田中的元神。
- 玉池：道家指人體內的下丹田。
- 太和官：道家指人體內的上丹田，即腦部。
- 至妙三週火：指修煉內丹時，用火候煉化精氣神三寶，使其周流全身。
- 鍊：同「煉」，煉製。
- 通靈九轉丹：道家修煉術語，指經過九次煉製而成的靈丹，能使人通達靈性。
- 直指：直接指出。
- 行藏：行爲和藏匿，這裏指修煉者的行爲和修煉的地點。
- 虎龍灘：比喻修煉內丹的艱難險阻之地。
翻譯
根據子時後午時前的時間來觀察，人體內精氣如同天河般流動在脊椎頂端。金色的天宮內藏着玄妙的元神，玉池中坐着掌管上丹田的太和官。只需運用至妙的三週火候，煉製出通達靈性的九轉靈丹。直接指出那些尋求道法的人，他們的行爲和修煉之地不應離開虎龍灘。
賞析
這首作品是唐代道士呂岩的七言詩，詩中運用了豐富的道家修煉術語，描繪了內丹修煉的過程和境界。詩中「一脈天津在脊端」形象地比喻了人體內精氣的流動，而「金闕內藏玄穀子，玉池中坐太和官」則描繪了丹田中元神的藏匿和上丹田的掌管。最後兩句「直指幾多求道者，行藏莫離虎龍灘」則是對修煉者的忠告，指出修煉之路的艱難，不應輕易離開修煉之地。整首詩語言凝練，意境深遠，體現了道家修煉的精髓。
呂岩
即呂洞賓，傳說中八仙之一。其傳說最早見於《楊文公談苑》，謂於宋太宗末年，曾拜訪饒州通判丁謂與參知政事張洎。有關身世各書記載稍異，通行說法爲：呂岩，字洞賓，號純陽子，自稱回道士，世稱回仙，河中(今山西永濟西)人。唐德宗時湖南觀察使呂渭孫，海州刺史呂讓子。懿宗鹹通間應進士試，不第，遂入華山，遇隱士鍾離權及苦竹真人，遂得成仙。事蹟不見宋初以前之著作，唐代是否有其人，尚難論定。南宋後，其傳說越演越繁，道教全真道尊其爲“純陽演政警化孚佑帝君”，習稱爲純陽祖師或呂祖、呂帝，遂有各種專書記其靈蹟，並依託其名大量僞造詩文。《全唐詩》存詩4卷，凡250餘首，另錄詞30闋，來源主要有二，一爲《金丹詩訣》、《純陽真人渾成集》一類僞書，二爲宋元人詩話、筆記中記其化世之作，所涉人事皆在宋代。此類詩皆爲北宋以降歷代道士所依託。又散見於《道藏》、方誌中之詩，尚有千餘首，亦均出依託。
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