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註釋
- 薪夷：生平不詳，可能是作者的朋友。
- 縲紲（léi xiè）：捆綁犯人的繩索，這裏借指監獄、囚禁。
翻譯
傍晚時分，薪夷放下書本來敲我的門，我招呼他坐在土牀上，無需繁瑣的禮節。有才之士遭受牢獄之災並非他的罪過，而冥頑之人即使穿上袈裟也難以改變本質。我已經驚訝於他新寫的篇章勝過屈原和宋玉，更加深入地探討了佛法中像風幡一樣的精妙義理。鉢中還剩下一些殘餘的飯粒，我們帶着雪一起毫不嫌棄地迅速吞下。
賞析
這首詩描繪了作者與薪夷的一次交往，體現了他們之間不拘泥於禮節的深厚情誼，同時也展現了對文學和佛法的探討。詩中通過對薪夷的才華的讚美以及對一些現象的思考，表達了作者的觀點和感悟。最後描述了一起分享剩餘食物的情景，表現出一種樸實而真摯的情感。整首詩語言簡潔，意境深沉，富有感染力。
釋函可
函可（一六一一—一六五九），字祖心。博羅人。俗姓韓，名宗騋，字猶龍。明禮部尚書韓日纘長子。少爲諸生，才氣高邁，聲名傾動一時。惟絕意仕進，以聲色犬馬自娛。明思宗崇禎十二年（一六三六）落髮爲僧，成爲道獨和尚之法嗣，與師兄函是（字天然）齊名。曾充羅浮山華首臺都寺，又在廣州創不是庵靜修。甲申之變，悲慟形於辭色。明福王弘光元年（一六四五）以請藏入金陵，值國再變，紀爲私史。順治四年，以“私攜逆書”爲清江寧守將所拘，旋械送北京。部審免死，流放遼陽。先在瀋陽南塔（廣濟寺）開法，又於普濟等七大寺說法，被大關以東奉爲洞宗鼻祖，聲名洋溢於朝鮮、日本。又與遼陽流寓者結冰天吟社，爲詩文之交。家人均抗節死，故自號千山剩人。明桂王永曆十三年圓寂。著有《千山詩集》二十卷（補遺一卷）傳世。陳伯陶《勝朝粵東遺民錄》卷四附錄《方外》有傳。
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