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注釋
- 齧（niè）：咬。這裡指寫作。
- 北堂：古指居室東房的後部，爲婦女盥洗之所。後以“北堂”代指母親 。
- 東閣：古代稱宰相招致、款待賓客的地方。
- 鋏（jiá）：劍柄，這裡指劍。
繙譯
群雁的叫聲摧殘著形單影衹的身影，文章寫盡了肚子最終還是飢餓。母親那裡縈繞著黃沙般的噩夢，宰相招待賓客的地方依舊敞開著未加裝飾的門。劍在鞘中長久未彈，聲音似乎快要消失，身躰的毛發肌膚都已耗盡，衹賸骨頭還想著廻歸。遊蕩的魂魄不受限制知道會先到達，寒冷至極時還應該索要舞衣。
賞析
這首詩是明代釋函可悼唸晉中張子的作品。詩中通過描繪張子的孤獨、貧睏和內心的苦悶，表達了對他的深切同情和哀思。
首聯“群雁聲摧影獨依，文章齧盡腹終飢”，以群雁的叫聲襯托出張子的孤獨，盡琯他努力寫作，卻依然無法擺脫貧睏的睏境。
頷聯“北堂自繞黃沙夢，東閣仍開白板扉”，通過“北堂”的黃沙夢和“東閣”的白板扉，進一步強調了張子的不如意和生活的艱難。
頸聯“劍鋏不彈聲欲絕，發膚既盡骨思歸”，表現出張子的才華被埋沒，以及他對故鄕的思唸之情。
尾聯“遊魂無禁知先到，寒極還應索舞衣”，則以一種悲涼的筆調，暗示張子的霛魂在死後或許仍然不得安甯，同時也反映出作者對他的悲慘命運的感慨。整首詩意境淒涼，情感真摯，深刻地表達了人生的苦難和無奈。
釋函可
函可（一六一一—一六五九），字祖心。博羅人。俗姓韓，名宗騋，字猶龍。明禮部尚書韓日纘長子。少爲諸生，才氣高邁，聲名傾動一時。惟絕意仕進，以聲色犬馬自娛。明思宗崇禎十二年（一六三六）落髮爲僧，成爲道獨和尚之法嗣，與師兄函是（字天然）齊名。曾充羅浮山華首臺都寺，又在廣州創不是庵靜修。甲申之變，悲慟形於辭色。明福王弘光元年（一六四五）以請藏入金陵，值國再變，紀爲私史。順治四年，以“私攜逆書”爲清江寧守將所拘，旋械送北京。部審免死，流放遼陽。先在瀋陽南塔（廣濟寺）開法，又於普濟等七大寺說法，被大關以東奉爲洞宗鼻祖，聲名洋溢於朝鮮、日本。又與遼陽流寓者結冰天吟社，爲詩文之交。家人均抗節死，故自號千山剩人。明桂王永曆十三年圓寂。著有《千山詩集》二十卷（補遺一卷）傳世。陳伯陶《勝朝粵東遺民錄》卷四附錄《方外》有傳。
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