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註釋
- 稽首：（qǐ shǒu）古時的一種禮節，跪下，拱手至地，頭也至地。
- 牟尼：指牟尼，即釋迦牟尼，佛教創始人。
- 佛圖：這裏指佛像。
- 餘生：（yú shēng）剩餘的生命。
- 破寺：破舊的寺廟。
- 納納：廣大、包容貌。
翻譯
我向牟尼佛祖的佛像叩頭，慶幸今日還留存着這顆舊頭顱。縱然經歷過萬次死亡又有何遺憾，想要用盡剩餘的生命也不過是一場虛幻。破舊的寺廟中，只有一棵松樹支撐着日月，在短小的牀上閒躺着，在夢中去到了江湖。任憑他人認爲我有罪，都與我毫無干係，在這廣闊的天地間，我只是一個病弱之人。
賞析
這首詩表達了詩人複雜的情感。首聯中，詩人向佛像叩頭，表達對生命的慶幸。頷聯則體現出詩人對生死的超脫看法，經歷磨難卻不覺得遺憾，同時也感到餘生的虛幻。頸聯通過描寫破寺獨鬆和短牀閒夢，營造出一種孤寂、荒涼的氛圍，也展現出詩人內心的寧靜與超脫。尾聯中，詩人表示自己不在乎他人的看法，以「病夫」自稱，流露出一種無奈和自嘲。整首詩意境深沉，語言簡練，透露出詩人在困境中的豁達與超脫。
釋函可
函可（一六一一—一六五九），字祖心。博羅人。俗姓韓，名宗騋，字猶龍。明禮部尚書韓日纘長子。少爲諸生，才氣高邁，聲名傾動一時。惟絕意仕進，以聲色犬馬自娛。明思宗崇禎十二年（一六三六）落髮爲僧，成爲道獨和尚之法嗣，與師兄函是（字天然）齊名。曾充羅浮山華首臺都寺，又在廣州創不是庵靜修。甲申之變，悲慟形於辭色。明福王弘光元年（一六四五）以請藏入金陵，值國再變，紀爲私史。順治四年，以“私攜逆書”爲清江寧守將所拘，旋械送北京。部審免死，流放遼陽。先在瀋陽南塔（廣濟寺）開法，又於普濟等七大寺說法，被大關以東奉爲洞宗鼻祖，聲名洋溢於朝鮮、日本。又與遼陽流寓者結冰天吟社，爲詩文之交。家人均抗節死，故自號千山剩人。明桂王永曆十三年圓寂。著有《千山詩集》二十卷（補遺一卷）傳世。陳伯陶《勝朝粵東遺民錄》卷四附錄《方外》有傳。
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