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註釋
- 于于：自得的樣子。（讀音：yú yú）
- 椀（wǎn）：同「碗」。
- 維摩：維摩詰的簡稱，佛教中一個著名的居士，其居處寬敞華麗。
- 文殊：佛教菩薩名，以智慧著稱。
翻譯
因爲犯罪被廢黜後，反而覺得逍遙自在，茶碗和殘舊的書籍足夠自我娛樂。 我的居室還不及維摩詰的一半大，但屢次用香飯來招待文殊菩薩。
賞析
這首詩是釋函可在特定的人生境遇下所作。詩中表達了詩人雖身處困境，但卻能保持一種超脫、自在的心態。首句寫自己因罪廢后的狀態，「卻因罪廢覺于于」，傳達出一種與衆不同的心境，不因困境而消沉，反而有一種自得之態。「茶椀殘編足自娛」則描繪了詩人簡單而滿足的生活，以茶碗和殘舊書籍爲樂，體現了他對物質需求的淡薄和對精神世界的追求。
後兩句「室比維摩無一半，屢將香飯致文殊」，用維摩詰的居處來對比自己的居室，凸顯其狹小，但詩人並不以爲意，還屢次以香飯招待文殊菩薩，這裏的「文殊」或許並非實指，而是象徵着一種精神上的追求和寄託。整首詩意境深遠，語言簡潔，表現了詩人在困境中的豁達與超脫，以及對精神生活的堅守。
釋函可
函可（一六一一—一六五九），字祖心。博羅人。俗姓韓，名宗騋，字猶龍。明禮部尚書韓日纘長子。少爲諸生，才氣高邁，聲名傾動一時。惟絕意仕進，以聲色犬馬自娛。明思宗崇禎十二年（一六三六）落髮爲僧，成爲道獨和尚之法嗣，與師兄函是（字天然）齊名。曾充羅浮山華首臺都寺，又在廣州創不是庵靜修。甲申之變，悲慟形於辭色。明福王弘光元年（一六四五）以請藏入金陵，值國再變，紀爲私史。順治四年，以“私攜逆書”爲清江寧守將所拘，旋械送北京。部審免死，流放遼陽。先在瀋陽南塔（廣濟寺）開法，又於普濟等七大寺說法，被大關以東奉爲洞宗鼻祖，聲名洋溢於朝鮮、日本。又與遼陽流寓者結冰天吟社，爲詩文之交。家人均抗節死，故自號千山剩人。明桂王永曆十三年圓寂。著有《千山詩集》二十卷（補遺一卷）傳世。陳伯陶《勝朝粵東遺民錄》卷四附錄《方外》有傳。
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