序
這是一首格調清新、興味盎然的七絕小詩。詩雖短，卻在中國圍棋史上佔有極其重要的地位。從此詩中，我們可以管窺中國古代文人弈棋的思維方式，進而透視通過圍棋流露出的民族性格。
從詩中不難看出：詩的一開頭，作者就將圍棋定位爲“戲事”，在王安石看來，弈棋，只不過是一種遊戲而已，犯不着較真。他認爲，所謂的“真情”纔是最重要的。首句中，對“戲事”與“真情”的取捨十分明朗，而一個“莫將”，更是強調了這種態度的堅決。
正是因爲有了這樣的認識，第二句才自我陶醉似的說：“且可隨緣道我贏”。從表面上看，這好像是一種勝負不縈於心的超脫境界，而事實上，卻恰恰是他太在意勝負了。這和蘇軾的“勝固欣然，敗亦可喜”是有着本質上的區別的。對勝負，蘇軾看得淡、看得開，只要沉浸在圍棋的樂趣中，勝敗輸贏都可不必掛懷，但他對勝負的事實本身還是尊重的。王安石則不然，對於他，勝負是可以隨意地“判定”的。“道我贏”，一個“道”字，恰好說明事實上作者是輸了。既然輸了，還偏偏要說，可以算作是自己贏了。試想，若是真的淡泊勝負，何至於要用這樣的“精神勝利法”來爲自己輸棋解嘲呢？由此可見，前面之所以將圍棋目爲遊戲之事，也不過是他自己棋力差，心虛而已。
詩的結尾，是王安石對圍棋的理性認識，也是他爲自己“淡泊勝負”所找的理由。既然一局棋罷，黑白棋子裝入奩（即棋罐）中，空空如也的棋枰上便什麼都沒有了。是非成敗，轉頭即空，哪還有什麼分別？
從這首詩中，我們可以看出：圍棋，在包括王安石在內的許多文人那裏，只是“小道”，只是一種玩物而已，只要自己高興，勝負成敗都可以褻瀆。在這些文人看來，下棋，不過是自己顯示逍遙閒適的手段罷了。文人尚且如此，輪到帝王那裏，像康猧亂局之類的事又何足爲怪？
