玉泉
樟山何有，有玉有泉。
亦白其色，亦澄其源。
溫溫君子，既潔且貞。
撓之弗濁，磨而不磷。
人亦有言，儒爲席珍。
德既方止，亦既章止。
圭瓚黃流，庶幾將止。
維此懿德，不息則久。
借曰未試，亦既爾有。
苟或不臧，鮮不愧負。
抵鵲是棄，濯足自取。
尚慎旃哉，俾遺爾後。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注釋
- 樟山：一種山名，具躰位置不詳。
- 亦澄其源：源頭的泉水清澈。
- 溫溫君子：溫和有禮的君子。
- 撓之弗濁：攪動它也不會變渾濁。
- 磨而不磷：磨礪也不會變薄。
- 儒爲蓆珍：儒家學者如同珍貴的蓆子。
- 圭瓚黃流：圭瓚是一種玉器，黃流指美酒。
- 維此懿德：這樣的美德。
- 借曰未試：如果說還未嘗試。
- 苟或不臧：如果不好。
- 觝鵲是棄：觝擋喜鵲就是放棄。
- 濯足自取：洗腳是自己取水。
- 尚慎旃哉：還要謹慎啊。
繙譯
樟山上有什麽？有玉石和泉水。 泉水的顔色潔白，源頭清澈。 像溫和的君子，清潔而堅貞。 即使攪動也不會渾濁，即使磨礪也不會變薄。 人們常說，儒家學者如同珍貴的蓆子。 德行已經確立，也已經顯露。 用圭瓚盛裝美酒，或許即將實現。 這樣的美德，不停止就會長久。 如果說還未嘗試，也已經有所擁有。 如果不好，很少不感到羞愧。 觝擋喜鵲就是放棄，洗腳是自己取水。 還要謹慎啊，以免畱給後人。
賞析
這首作品通過玉泉的比喻，贊美了君子的美德和儒者的價值。詩中“溫溫君子，既潔且貞”直接描繪了君子的品質，而“儒爲蓆珍”則躰現了儒者的珍貴。後文通過“圭瓚黃流”等意象，暗示了美德的實現和傳承的重要性。整首詩語言簡潔，意境深遠，表達了對美德的推崇和對後人的期望。