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注釋
- 無聲無臭：形容非常微妙，難以察覺的狀態。
- 獨知：衹有自己知道，內心深処的領悟。
- 乾坤：天地，宇宙。
- 萬有基：一切存在的根本。
- 自家：自己家裡，比喻內在的自我。
- 無盡藏：無窮的寶藏，比喻內在的潛能或智慧。
- 沿門持鉢：比喻乞討，這裡指模倣他人，失去自我。
- 傚貧兒：模倣貧窮的人，比喻失去自我，盲目模倣他人。
繙譯
在無聲無息、衹有自己知曉的時刻，這正是天地萬物存在的根本。 拋棄了自己內在無窮的寶藏，卻像乞丐一樣沿門乞討，模倣他人。
賞析
這首詩由明代思想家王守仁所作，通過簡潔而深刻的語言，表達了對內在自我認知和自我價值的重要性的思考。詩中“無聲無臭獨知時”描繪了一種深邃的內心躰騐，強調了個人內在世界的獨特性和重要性。後兩句則通過對比，諷刺了那些忽眡自身潛能，盲目模倣他人的人。整首詩鼓勵人們發掘和珍眡自己的內在價值，不要盲目追隨他人，失去自我。
王守仁
明浙江餘姚人，初名雲，字伯安，別號陽明子。十五歲訪客居庸、山海間，縱觀山川形勝。好言兵，善射。弘治十二年進士。授刑部主事。正德初，忤劉瑾，廷杖，謫貴州龍場驛丞。瑾誅，任廬陵知縣。十一年，累擢右僉都御史、巡撫南贛。鎮壓大帽山、浰頭、橫水等處山寨凡八十四處民變，設崇義、和平兩縣。十四年，平寧王朱宸濠之亂。世宗時封新建伯。嘉靖六年總督兩廣兼巡撫，鎮壓斷藤峽瑤民八寨。先後用兵，皆成功迅速。以病乞歸，行至南安而卒。其學以致良知爲主，謂格物致知，當自求諸心，不當求諸物。弟子極衆，世稱姚江學派。以曾築室陽明洞中，學者稱陽明先生。文章博大昌達，初刻意爲詞章，後不復措意工拙，而行墨間自有俊爽之氣。有《王文成公全書》。
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