譯文
山腳下溪邊的蘭草才抽出嫩芽，浸泡在溪水之中。鬆間的沙石小路經過春雨的沖刷，潔淨無泥。時值日暮，松林間的杜鵑鳥在瀟瀟細雨中啼叫。
誰說人老不會再回年少時光呢？你看看，那門前的流水尚能向西奔流呢！所以，不要在老年感嘆時光流逝。
注釋
浣溪沙：詞牌名。原爲唐代教坊曲，《金奩集》入「黃鐘宮」，《張子野詞》入「中呂宮」。唐聲詩唐代配樂之近體詩亦有「浣溪沙」調名，歌詞爲七言六句形式；又有「浣紗女」調名，歌詞爲五言四句形式。從字義上來看，「浣」，洗滌、漂洗也；「沙」，古通「紗」，故所「浣」者，「紗」也。敦煌出土之唐寫本《雲謠集·雜曲子》及五代後蜀趙崇祚《花間集》所錄毛平圭、閻處士、毛熙震、李德潤詞，調名均題爲「浣紗溪」。據南朝宋孔靈符《會稽記》載：「勾踐索美女以獻吳王，得諸暨羅山賣薪女西施、鄭旦，先教習於土城山。山邊有石，雲是西施浣紗石」。今浙江諸暨市南近郊的薴蘿山下浣紗溪畔有浣紗石，上有傳爲東晉王右軍所書「浣紗」二字，即所傳春秋時越國美女西子浣紗處。一說浣紗溪即浙江紹興南二十里若耶溪。總之，調名「浣紗溪」的本意即詠西子浣紗之溪。又，近人樑啓勳《詞學·調名》雲：「《浣紗溪》，杜少陵詩『移船先生廟，洗藥浣紗溪』。」按：今查《杜工部集》，唐杜少陵《絕句三首》詩有「移船先主廟，洗藥浣沙溪」之句。成都杜甫草堂附近有浣花溪而無浣紗溪，況且樑啓勳所引詩句，其中的「生」「紗」二字尚有異文，故樑說僅備參考。最早採用此調的是唐人韓致堯，通常以其詞《浣溪沙·宿醉離愁慢髻鬟》爲正體，另有四種變體。正體雙調，四十二字，上闋三句，三平韻；下闋三句，兩平韻；過闋二句多用對偶。另有仄韻體，始於南唐後主。此調音節明快，句式整齊，易於上口，爲婉約、豪放兩派詞人所常用。別有《攤破浣溪沙》，又名《山花子》，上下闋各增三字，韻全同。張子澄詞有「露濃香泛小庭花」句，名《小庭花》；韓澗泉詞有「芍藥酴縻滿院春」句，名《滿院春》；有「東風拂欄露猶寒」句，名《東風寒》；有「一曲西風醉木犀」句，名《醉木犀》；有「霜後黃花菊自開」句，名《霜菊黃》；有「廣寒曾折最高枝」句，名《廣寒枝》；有「春風初試薄羅衫」句，名《試香羅》；有「清和風裏綠蔭初」句，名《清和風》；有「一番春事怨啼鵑」句，名《怨啼鵑》。
蘄（Qí）水：龍榆生箋引宋·樂子正《太平寰宇記·巻一百二十一·〈淮南道·蘄州蘄春郡·蘄水縣〉》：「（淮南蘄春郡，領縣四。其一）」蘄水縣，西北七十二里。舊十鄉，今四鄉。本漢蘄春縣地。宋武帝於此置浠水縣。唐武德四年改爲蘭溪，至天寶元年改爲蘄水縣，以縣界蘄水所出爲名。茶山在縣北。深州每年採造貢茶之所。蘭溪水源出箬竹山，其側多蘭，唐武德初，縣指此爲名。」
清泉寺：《東坡志林·卷一·遊沙湖》：「黃州東南三十里爲沙湖，亦曰螺師店，予買田其間。因往相田得疾，聞麻橋人龐安常善醫而聾，遂往求療。安常雖聾而穎悟絕人，以指畫字，不書數字，輒深了人意。予戲之曰：『予以手爲口，君以眼爲耳，皆一時異人也。』疾愈，與之同遊清泉寺。寺在蘄水郭門外二里許，有王逸少洗筆泉，水極甘，下臨蘭溪，溪水西流。予作歌雲：『山下蘭芽短浸溪。鬆間沙路淨無泥。蕭蕭暮雨子規啼。誰道人生無再少君，君看流水尚能西。休將白髮唱黃雞。』是日劇飲而歸。」
「鬆間沙路淨無泥」句：傅子立注：「杜工部詩：『碧澗雖多雨，秋沙先少泥。』」劉尚榮按：「句見《到村》詩，見《九家集註杜詩·卷二十六》。」龍榆生箋引宋·曾達臣《獨醒雜誌·巻二》：「徐公師川嘗言東坡長短句有云：『山下蘭芽短浸溪，鬆間沙路淨無泥。』白樂天詩云：『柳橋晴有絮，沙路潤無泥。』『淨』、『潤』兩字，當有能辯之者。」
子規：傅子立注：「《成都記》：『杜宇亦曰杜主，自天而降，稱望帝。好稼穡，教人務農。至今蜀之將農者，必先祀杜主。望帝時以國相開明有治水功，因禪位焉。後望帝死，其魂化爲鳥，名曰杜鵑，亦曰子規雲。』唐吳娘曲：『暮雨蕭蕭郎不歸。』」劉尚榮按：「《新唐書·巻五十八·〈藝文志·乙部·地理〉》著錄盧求《成都記》五巻，已失傳。吳娘曲見明刻《吟窗雜誌·巻五十》及白樂天《寄殷協律》詩自注引江南吳二孃曲詞。『蕭蕭』又作『瀟瀟』，或作『朝朝』。又《唐宋諸賢絕妙詞選·卷一》收全詞，調名《長相思》，署白樂天作。」
人生無再少：傅子立注：「古詩：『花有重開日，人無再少年。』」劉尚榮按：「宋陳嵩溪撰《本堂集·巻一·續侄漙賞酴醾勸酒二首（其一）》」
門前：《東坡志林·卷一·遊沙湖》作「君看」，茲從傅注本
流水尚能西：傅子立注：「公序雲：『寺前蘭溪水西流。』」劉尚榮按：「句見《東坡志林·巻一·遊沙湖》，又見明刊《蘇東坡全集·書清泉寺》文。」
白髮唱黃雞：傅子立注：「白樂天《醉歌示妓人商玲瓏》：『罷胡琴，掩秦瑟，玲瓏再拜歌初畢。誰道使君不解歌，聽唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時鳴，白日催年酉前沒。腰間紅綬系未穩，鏡裏朱顏看已失。玲瓏玲瓏奈老何，使君歌了汝更歌。』」劉尚榮按：「詩見《白氏長慶集·卷十二》。」
序
此詞描寫雨中的南方初春，表達作者雖處困境而老當益壯、自強不息的精神，洋溢着一種向上的人生態度。整首詞如同一首意氣風發的生命交響樂，一篇老驥伏櫪，志千里的宣言書，流露出對青春活力的召喚，對未來的嚮往和追求，讀之令人奮發自強。
賞析
東坡爲人胸襟坦蕩曠達，善於因緣自適。他因詩中有所謂「譏諷朝廷」語，被羅織罪名入獄，「烏臺詩案」過後，於元豐三年（西元一〇八〇年）二月貶到黃州。初時雖也吟過「飲中眞味老更濃，醉裏狂言醒可怕」（《定惠院寓居月夜偶出》）那樣惴惴不安的詩句，但當生活安頓下來之後，樵夫野老的幫助，親朋故舊的關心，州郡長官的禮遇，山川風物的吸引，促使他撥開眼前的陰霾，敞開了超曠爽朗的心扉。這首樂觀的呼喚青春的人生之歌，當是在這種心情下吟出的。
上闋三句，寫清泉寺幽雅的風光和環境。山下小溪潺湲，岸邊的蘭草剛剛萌生嬌嫩的幼芽。松林間的沙路，彷彿經過清泉沖刷，一塵不染，異常潔淨。傍晚細雨瀟瀟，寺外傳來了杜鵑的啼聲。這一派畫意的光景，滌去官場的惡濁，沒有市朝的塵囂。它優美，潔淨，瀟灑……充滿詩的情趣，春的生機。它爽人耳目，沁人心脾，誘發詩人愛悅自然、執着人生的情懷。
環境啓迪，靈感生發。於是詞人在下闋進發出使人感奮的議論。這種議論不是抽象的，概念化的，而是即景取喩，以富有情韻的語言，攄寫有關人生的哲理。「誰道」兩字，以反詰喚起：以借喩回答。「人生長恨水長東」，光陰猶如晝夜不停的流水，匆匆向東奔駛，一去不可復返，青春對於人只有一次，正如古人所説：「花有重開日，人無再少時。」這是不可抗拒的自然規律。然而，在某種意義上講，人未始不可以老當益壯，自強不息的精神，往往能煥發出青春的光彩。因此詞人發出令人振奮的議論：「誰道人生無再少？門前流水尚能西！」
人們慣用「白髮」、「黃鷄」喩世事匆促，光景催年，發出衰颯的悲吟。白樂天當年在《醉歌》中唱道：「誰道使君不解歌，聽唱黃鷄與白日。黃鷄催曉丑時鳴，白日催年酉前沒。腰間紅綬繫未穩，鏡裏朱顏看已失。」東坡也曾化用樂天詩，吟過「試呼白髮感秋人，令唱黃鷄催曉曲」之句。此處作者反其意而用之，希望人們不要徒發自傷衰老之嘆。「誰道人生無再少？」「休將白髮唱黃鷄！」這與另一首《浣溪沙》中所云「莫唱黃鷄並白髮」，用意相同。應該説，這是不服衰老的宣言，這是對生活、對未來的嚮往和追求，這是對青春活力的召喚。在貶謫生活中，能一反感傷遲暮的低沉之調，唱出如此催人自強的歌曲，這體現出東坡執着生活、曠達樂觀的性格。
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注釋
- 蘄（qí）水：縣名，今湖北浠水縣。
繙譯
山腳下剛生長出來的蘭芽浸泡在谿水中，松林間的沙路被雨水沖洗得一塵不染。傍晚時分，細雨瀟瀟，佈穀鳥聲聲啼叫。誰說人生就不能再廻到少年時期？門前的谿水都還能曏西邊流淌！不要在老年感歎時光的飛逝啊！
賞析
這首詞躰現了囌軾豁達超脫的胸襟。上闋描繪了清泉寺清新自然的風光，山下蘭芽短，谿水潺潺，沙路潔淨，暮雨瀟瀟，營造出一種甯靜而略帶惆悵的氛圍。下闋則奇峰突起，喊出了振奮人心的口號“誰道人生無再少”，以門前流水尚能西爲喻，表達了他對時光流逝、人生起伏竝不悲觀的態度，積極鼓勵人們不要因爲年老而自暴自棄，而應保持樂觀曏上的心態。整首詞充滿了對生活的熱愛和對未來的信心，給人以啓迪和鼓舞。
蘇軾
北宋文學家、書畫家，唐宋八大家之一，眉州眉山（今屬四川）人，字子瞻，一字和仲，號東坡居士。蘇老泉長子，蘇潁濱兄。與父、弟合稱「三蘇」，故又稱「大蘇」。宋仁宗嘉祐二年（1057年）進士。嘉祐六年（1061年），再中制科，授簽書鳳翔府節度判官廳事。宋英宗治平二年（1065年），召除判登聞鼓院，尋試館職，除直史館。治平三年，父卒，護喪歸蜀。宋神宗熙寧二年（1069年），服除，除判官告院兼判尚書祠部，權開封府推官。熙寧四年（1070年），上書論王介甫新法之不便，出為杭州通判。徙知密、徐二州。元豐二年（1079年），移知湖州，因詩托諷，逮赴台獄，史稱「烏台詩案」。獄罷，貶黃州團練副使，本州安置。元豐四年（1081年），移汝州團練副使。元豐八年（1085年）春，得請常州居住，十月起知登州。尋召除起居捨人。宋哲宗元祐元年（1086年）遷中書舍人，改翰林學士兼侍讀。元祐四年（1089年），以龍圖閣學士知杭州。會大旱，飢疾並作，東坡請免上供米，又減價糶常平米，存活甚眾。杭近海，民患地泉咸苦，東坡倡浚河通漕，又沿西湖東西三十里修長堤，民德之。元祐六年（1091年），除翰林學士承旨，尋因讒出知潁州，徙揚州。後以端明殿學士、翰林侍讀學士出知定州。紹聖元年（1094年），貶惠州。紹聖四年（1097年），再貶儋州。累貶瓊州別駕，居昌化。宋徽宗即位，元符三年（1100年）赦還，提舉玉局觀，復朝奉郎。建中靖國元年（1101年），卒於常州，年六十四（按：東坡生於宋仁宗景祐三年十二月十九日，時已入1037年）。宋孝宗時謚文忠。東坡於文學藝術堪稱全才。其文汪洋恣肆，清新暢達，與歐陽文忠並稱「歐蘇」，為唐宋八大家之一；為詩清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃山谷並稱「蘇黃」；作詞開豪放一派，變詞體綺靡之風，下啓南宋，與辛稼軒並稱「蘇辛」；工書，擅行、楷，能自創新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃山谷、米元章、蔡君謨並稱宋四家；畫學文與可，喜作枯木怪石，論畫主張神似。有《東坡集》四十卷、《東坡後集》二十卷、《和陶詩》四卷、《東坡七集》、《東坡志林》、《東坡樂府》、《仇池筆記》《論語說》等。《全宋詩》東坡詩，卷一至卷四六，以清道光刊王文誥《蘇文忠公詩編注集成》為底本，卷四七、卷四八，以清乾隆刊馮踵息《蘇文忠詩合注》為底本。校以宋刊半葉十行本《東坡集》《東坡後集》（殘，簡稱集甲）、宋刊半葉十二行本《東坡集》《東坡後集》（殘，簡稱集乙，集甲、集乙合稱集本）、宋眉山刊《蘇文忠公文集》（殘，簡稱集丙）、宋黃州刊《東坡先生後集》（殘，簡稱集丁），宋刊《東坡先生和陶淵明詩》（簡稱集戊）、宋刊《集注東坡先生詩前集》（殘，簡稱集注）、宋嘉泰刊施德初、顧景繁《注東坡先生詩》（殘，簡稱施甲）、宋景定補刊施、顧《注東坡先生詩》（殘，簡稱施乙，施甲、施乙合稱施本）、宋黃善夫家塾刊《王狀元集百家注分類東坡先生詩》（簡稱類甲）、宋泉州刊《王狀元集百家注分類東坡先生詩》（殘，簡稱類乙）、元務本書堂刊《增刊校正王狀元集注分類東坡先生詩》（簡稱類丙，類甲、類乙、類丙，合稱類本）、明成化刊《東坡七集》（簡稱七集）、明萬曆刊《重編東坡先生外集》（簡稱外集）、清查初白《補注東坡編年詩》（簡稱查注）、清馮踵息《蘇文忠詩合注》（簡稱合注）。參校資料一為金石碑帖和著錄金石詩文的專著的有關部分；一為清人、近人的蘇詩校勘批語，其中有何義門焯所校清康熙刊《施注蘇詩》（簡稱何校），盧檠齋、紀曉嵐所校清乾隆刊查注（分別簡稱盧校、紀校），章茗簃所校繆藝術風覆明成化《東坡七集》（簡稱章校）。卷四八所收詩篇除《重編東坡先生外集》外，還分別採自《春渚紀聞》、《侯鯖錄》等書，亦據所採各書及有關資料進行校勘。新輯集外詩，編為第四九卷。生平見《宋史·卷三百三十八·蘇軾傳》。
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