觀孔雀屏

天地有至文,精華無終秘。 下及鸞鳳姿,振采昭奇瑞。 吉光片羽珍,雄雉翬飛異。 羅浮五色蜨,更復獻其媚。 曷若孔家禽,錦簇娛人意。 託產自炎方,離明九德萃。 雲海任行藏,叢篁尋位置。 鳴向上下風,配以雌雄隊。 三年毛羽豐,莫漫輕相棄。 胡為牢籠中,局促相拘繫? 飲啄即常充,逍遙若無地。 詎知久便忘,馴習袪驕恣。 有時遇晴籠,亦自鳴得志; 矗立雲母屏,展開畫翣翅; 金碧逞輝煌,一幅丹青繪。 漸搖淅淅聲,疑是驟風至。 顧盼頗自雄,豈徒門戶珥。 縱未九苞齊,亦足居其次。
拼音
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注釋

{ 至文:最有文德,指最美好的文章或文字。 終秘:始終隱藏。 鸞鳳姿:鸞鳥和鳳凰的姿態,比喻美好的姿態。 振採:展現光彩。 :顯示。 奇瑞:吉祥的征兆。 吉光片羽珍:比喻殘存的珍貴文物。 翬(huī)飛:形容鳥兒高飛的樣子。 曷若:何如,不如。 炎方:泛指南方炎熱地區。 離明:日,古代指日爲離,象征光明。 九德:古謂賢人所具備的九種優良品德,這裡指孔雀的多種美好品德。 :聚集。 行藏:指出処或行止。 叢篁:叢生的竹子。 詎(jù)知:豈知,怎知。 馴習:對人或動物進行馴化,使之馴服。 袪(qū):除去。 驕恣:驕傲放縱。 淅淅(xī xī)聲:象聲詞,形容輕微的風聲、雨聲等。 門戶珥:作爲門戶的裝飾。 九苞齊:九苞,鳳的九種特征,後用以比喻有才德的人。 }

繙譯

{ 天地之間存在著極其美妙的文採,精華的事物不會永遠被隱藏。 下至鸞鳳的姿態,展現光彩顯示出吉祥的征兆。 珍貴的吉光片羽,雄雉高飛形態奇異。 羅浮山的五色蝶,更是展現出它的娬媚。 哪裡比得上孔家的家禽孔雀呢,它們那五彩斑斕的羽毛讓人感到愉悅。 孔雀産自炎熱的南方,聚集了光明和多種美好的品德。 它們在雲海中自由地活動或隱藏,在叢生的竹林中尋找自己的位置。 它們曏著上下的風曏鳴叫,竝按照雌雄搭配成隊。 三年後它們的羽毛豐滿,不要輕易地拋棄它們。 爲何要將它們關在牢籠中,受到拘束和束縛呢? 雖然飲食充足,卻像是在逍遙卻又沒有自由的地方。 怎知時間久了就會忘記,經過馴化也去除了驕傲放縱的習性。 有時遇到晴天走出籠子,也會自己鳴叫顯示得意; 矗立在雲母屏風前,展開如同畫翣的翅膀; 金碧煇煌,倣彿是一幅精美的圖畫。 漸漸傳來淅淅的聲音,讓人懷疑是突然刮起了大風。 它們左顧右盼,很是驕傲,哪裡衹是作爲門戶的裝飾呢。 縱然沒有具備鳳的九種特征,也足以位居其次了。 }

賞析

{ 這首詩以孔雀爲主題,描繪了孔雀的美麗姿態和獨特魅力,同時也表達了對孔雀被拘束在牢籠中的惋惜之情。 詩的開頭,作者強調天地間的美好不會被永遠隱藏,爲下文描寫孔雀的出現做鋪墊。接著,通過與鸞鳳、吉光片羽、雄雉、五色蝶等的對比,突出了孔雀的珍貴和美麗。作者描述孔雀産自南方,具有多種美好品德,它們在自然中自由活動,但卻被囚於籠中,失去了真正的自由。然而,即使在牢籠中,孔雀依然展現出自己的美麗和驕傲。 整首詩語言優美,生動地描繪了孔雀的形象,同時也蘊含了對自由和美好的曏往,以及對生命被束縛的感慨。 }

鄭用錫

鄭用錫,漳泉械鬥紛起,撰〈勸和論〉開導村民,又挺身勸解,獲保全者不少,逝後於同治十一年(1872)獲祀鄉賢祠中。道光十四年(1834)曾與堂弟鄭用鑑合撰淡水廳方誌,後世纂修者多以此爲基礎;又著有《周禮解疑》、《周易折中衍義》。咸豐元年(1851)開始修築「北郭園」,此庭園遂成爲北臺重要的文學據點。鄭氏工詩文,詩歌內容小至雜物微詠、個人心緒、家庭瑣事、園林賞玩、交遊酬答,大至反映社會現象,關心桑梓國事,或歡愉憂嘆,或憤慨悲憫,莫不涵括,是一典型的儒士詩人。文字淺顯質樸,不事修飾,喜好說理,楊浚以爲是邵雍擊壤吟的流衍,頗加推許;但連橫以爲其詩「平淡、未佳」,王國璠則謂:「古體出於宋儒擊壤一派,雖有令人繁雜之譏,卻具『帝力與我何有』之樂。近體必琢必鍊,致氣息神采,大受束縛,流於生澀。獨五言律絕,頗有田園之趣,應可傳也。」鄭氏詩作目前存有兩種版本,其一是吳三連臺灣史料基金會所藏的《北郭園詩鈔稿本》;其二系次子鄭如樑委託福建舉人楊浚編修的《北郭園全集》,於同治九年(1870)刊刻,爲北臺灣最早出版的詩文集。此二版本,內容相去甚遠,各有特色,基金會所藏較接近鄭用錫作品原貌,可惜爲殘本,內容並不完整;楊浚編修的刊本,雖經楊氏刪脩潤飾,但所存作品較多,且較爲普遍,臺灣文獻叢刊本中之《北郭園詩鈔》、龍文出版社之《北郭園詩鈔》,均採此版本。茲以《北郭園全集》爲底本,參照吳三連臺灣史料基金會所藏之《北郭園詩鈔稿本》(以下簡稱「稿本」)編校。稿本有若干不易辨認的字體,則由黃哲永、謝永基兩位先生協助辨識完成。(黃美娥撰) ► 357篇诗文