唐才子傳 · 皎然上人
註釋
- 肄業：修習課業。
- 名以：「名之以」的省略，用……命名。
- 聲價藉甚：名聲日益盛大。
- 依止：依附，投靠。
- 古淡矯俗：以古樸淡泊的風格矯正世俗（詩風）。
- 擬其格：模仿他（韋應物）的風格。
- 贄（zhì）：見面禮。
- 被領略：被（韋應物）欣賞。
- 故步：原來的步伐，這裏指自己原本的風格。
- 所詣：所達到的（水平、境界）。
- 色：這裏指風格、格調。
- 放逸：放縱不羈，自由自在。
- 不縛於常律：不被常規的戒律束縛。
- 潛戛（qián jiá）：暗中敲擊。
- 戛銅椀（wǎn）：敲擊銅碗。
- 嬉禪：以戲耍般的方式體悟禪意。
- 爾曹：你們這些人。
- 凝滯：拘泥，侷限。
翻譯
皎然，字清晝，是吳興人。他俗家姓謝，是南朝宋時謝靈運的第十世孫。最初出家修道，在杼山修習課業，與靈徹、陸羽一同居住在妙喜寺。 陸羽在寺廟旁邊建造了一座亭子，在癸丑年癸卯月朔日癸亥日落成，湖州刺史顏真卿用「三癸」爲它命名，皎然爲此題詩一首，當時被人們稱爲「三絕」（亭子、命名、題詩）。顏真卿曾經在郡齋召集文人學士編撰《韻海鏡源》，皎然參與了相關的論述和著作，從此名聲大振。 唐德宗貞元年間，集賢御書院收錄高僧和有文采的僧人的文集十卷，收藏起來，刺史於頔還爲這個文集作序。李端在廬山時，投靠皎然並自稱門生。當時的衆多名人、公卿，都與皎然友好，稱呼他爲「晝上人」。當時韋應物以古樸淡泊的詩風矯正世俗，皎然曾試着模仿他的風格，寫了幾首詩作爲見面禮。韋應物心裏有些懷疑。第二天，皎然又抄錄了自己以前的作品去見韋應物，這才被韋應物欣賞，韋應物說：「人各有自己的長處，這大概是上天賦予的。你要是模仿我，就失去自己原來的風格了。只要憑藉自己所達到的境界，形成自己的風格就可以了。」皎然心裏很是佩服。以前他住在西林寺，禪定之餘空閒時間較多，於是撰寫關於詩的體式的序文，同時評論古今詩人的詩作，著有《晝公詩式》五卷，以及《詩評》三卷，其中的議論都精準恰當，取捨公正無私，挽狂瀾於既倒，使詩歌風格高於一般水準，有《離騷》和《詩經》的高雅韻味。皎然性情灑脫自在，不受常規戒律的束縛。當初，房太尉房琯早年隱居在終南山險峻的懸崖之下，常常聽到水潭中傳出龍吟聲，聲音清幽安靜，能滌除人的邪念。當時有個僧人暗中敲擊三種金屬來模仿這聲音，只有銅的聲音最像。房公時常往來，有一天來到山寺，聽到山林間有聲音，便讓僧人拿出敲擊的器具，感嘆道：「這纔是真正的龍吟啊。」大曆年間，有位從秦地來的僧人把這個技法傳到桐江，皎然敲着銅碗來模仿這聲音，用來警醒深陷寂靜無聊的心境。有些僧人對此提出非議，皎然說：「這是通達的僧人能做的事，可以在遊戲中體悟禪意。你們這些人爲何要拘泥於事物，用瑣碎的行爲束縛自己呢？」當時的人都很讚賞他這種豁達的態度。 皎然對世俗學問見解超凡，詩中常常表現出閒適的意趣，他的詩作水平處於第一流或第二流之列。他著有詩集十卷 。
賞析
本文是一篇人物傳記，詳細記載了唐代詩僧皎然的身世、經歷、文學才華以及他在詩壇的活動與作爲。 在人物塑造方面，通過敘述皎然與靈徹、陸羽同居，參與《韻海鏡源》編撰，與韋應物的交往及詩歌見解交流等諸多事件，展現其廣泛的交友圈和在文化領域的積極參與。此外，關於他模仿龍吟以及對僧人非議的迴應，凸顯了其不羈的個性和獨特的禪趣。 在文學成就方面，着重介紹了他所著的《晝公詩式》和《詩評》，稱其議論精當、取捨公正，對詩歌創作和評論有重要的價值，肯定了他在詩壇的地位。整體使得皎然這位詩僧的形象躍然紙上，給讀者呈現出一個才華橫溢、性格豁達且頗具禪意的人物形象，同時也爲研究唐代詩壇和佛教文化的交融提供了生動的資料 。