唐才子傳 · 道人靈一

元 · 辛文房

一公，剡中人。童子出家，瓶鉢之外，餘無有。天性超穎，追蹤謝客，隱麻源第三谷中，結茆讀書。後白業精進，居若耶溪雲門寺，從學者四方而至矣。尤工詩，氣質淳和，格律清暢。兩浙名山，暨衡、廬諸甲剎，悉所經行。與皇甫昆季、嚴少府、朱山人、徹上人等爲詩友，酬贈甚多。刻意聲調，苦心不倦，騁譽叢林。後順寂於岑山。集今傳世。
論曰：自齊、樑以來，方外工文者，如支遁、道遒、惠休、寶月之儔，馳驟文苑，沉淫藻思，奇章偉什，綺錯星陳，不爲寡矣。厥後喪亂，兵革相尋，緇素亦已狼藉，罕有復入其流者。至唐累朝，雅道大振，古風再作，率皆崇衷像教，駐念津樑，龍象相望，金碧交映。雖寂寥之山河，實威儀之淵藪。寵光優渥，無逾此時。故有顛頓文場之人，憔悴江海之客，往往裂冠裳，撥矰繳，杳然高邁，雲集蕭齋，一食自甘，方袍便足，靈臺澄皎，無事相干，三餘有簡牘之期，六時分吟諷之隙。青峯瞰門，綠水周舍，長廊步屟，幽徑尋真，景變序遷，蕩入冥思。凡此數者，皆達人雅士，夙所欽懷，雖則心侔跡殊，所趣無間。會稽傳孫、許之玄談，廬阜接謝、陶於白社，宜其日鍛月煉，志彌厲而道彌精。佳句縱模，不廢禪定，巖穴相邇，更唱迭酬，苦於三峽猿，清同九皋鶴，不其偉歟。與夫迷津畏途，埋玉世慮，蓄憤於心，發在篇詠者，未可同年而論矣。然道或淺深，價有輕重，未能悉採。其喬松於灌莽，野鶴於雞羣者，有靈一、靈徹、皎然、清塞、無可、虛中、齊己、貫休八人，皆東南產秀，共出一時，已爲錄實。其或雖以多而寡稱，或着少而增價者，如惟審、護國、文益、可止、清江、法照、廣宣、無本、修睦、無悶、太易、景雲、法振、棲白、隱巒、處默、卿雲、棲一、淡交、良乂、若虛、雲表、曇域、子蘭、僧鸞、懷楚、惠標、可朋、懷浦、慕幽、善生、亞齊、尚顏、棲蟾、理瑩、歸仁、玄寶、惠侃、法宣、文秀、僧泚、清尚、智暹、滄浩、不特第四十五人，名既隱僻，事且微冥，今不復喋喋云爾

名句

• 雖寂寥之山河，實威儀之淵藪。
• 三餘有簡牘之期，六時分吟諷之隙。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

註釋

• 剡中人：剡縣（今浙江嵊州）的人。
• 童子出家：指幼年就出家爲僧。
• 瓶鉢之外，餘無有：除了一隻瓶子和一個飯碗，別無他物。
• 超穎：超出常人，聰明過人。
• 謝客：指東晉詩人謝靈運，以其才華和山水詩聞名。
• 麻源第三谷：可能是指浙江某地的一個山谷。
• 茆：茅草，用來搭建簡陋的住所。
• 若耶溪雲門寺：位於浙江紹興附近的著名寺廟。
• 昆季：兄弟。
• 嚴少府、朱山人、徹上人：都是當時的文人僧侶朋友。
• 刻意聲調：刻意追求詩歌的韻律和聲調。
• 叢林：佛教叢林，指僧侶聚集的地方。
• 順寂於岑山：在岑山（可能是一座山名）安詳圓寂。
• 集今傳世：他的作品現在仍然流傳於世。

翻譯

這位名叫一公的僧人，是剡縣人，小時候出家，除了日常的瓶和鉢，別無他物。他天資聰穎，如同追蹤謝靈運一樣，隱居在麻源的第三山谷中，用茅草蓋屋讀書。後來他的學業精進，住在若耶溪的雲門寺，吸引了四方的學者前來求學。他尤其擅長詩歌，風格淳樸和諧，格律清新流暢。他遊歷了兩浙的名山，以及衡山、廬山等地的知名寺廟。他與皇甫兄弟、嚴府官員、朱山人、徹上人等成爲詩友，相互間的贈詩很多。他苦心創作，致力於詩歌的聲調，名聲在僧侶中廣爲流傳。最後，他在岑山平靜離世，他的詩集現今依然流傳世間。

賞析

這段文字描述了一公這位唐代僧人及其在文學上的成就。他不僅在修行上精進，而且在詩歌創作上有着深厚的造詣，與當時衆多文人墨客如皇甫、嚴少府等人交往密切。他的詩作風格獨特，既有山水詩的韻味，又融入了禪意，使得即使在戰亂動盪的年代，仍有志向高潔的文人士大夫選擇隱居山林，潛心創作。作者通過對比歷史上其他時期和人物，強調了唐朝時期的文風復興，以及這些僧人詩人的高尚情操和卓越才華。儘管並非所有僧人都能與一公等大師齊名，但他們的存在豐富了那個時代的文化景觀，體現了佛教文化和文學的交融。