西湖夢尋 · 序

明 · 張岱

余生不辰，闊別西湖二十八載，然西湖無日不入吾夢中，而夢中之西湖，未嘗一日別余也。
前甲午、丁酉，兩至西湖，如涌金門商氏之樓外樓，祁氏之偶居，錢氏、余氏之別墅，及余家之寄園，一帶湖庄，僅存瓦礫。則是余夢中所有者，反為西湖所無。及至斷橋一望，凡昔日之弱柳夭桃、歌樓舞榭，如洪水淹沒，百不存一矣。余乃急急走避，謂余為西湖而來，今所見若此，反不若保我夢中之西湖，尚得完全無恙也。
因想余夢與李供奉異。供奉之夢天姥也，如神女名姝，夢所未見，其夢也幻。余之夢西湖也，如家園眷屬，夢所故有，其夢也真。今余僦居他氏已二十三載，夢中猶在故居。舊役小傒，今已白頭，夢中仍是總角。夙習未除，故態難脫。而今而後，余但向蝶庵岑寂，蘧榻於徐，惟吾舊夢是保，一派西湖景色，猶端然未動也。兒曹詰問，偶為言之，總是夢中說夢，非魘即囈也。
因作《夢尋》七十二則，留之後世，以作西湖之影。余猶山中人，歸自海上，盛稱海錯之美，鄉人競來共舐其眼。嗟嗟！金齏瑤柱，過舌即空，則舐眼亦何救其饞哉！
歲辛亥七月既望，古劍蝶庵老人張岱題。

譯文

我生不得時，離開西湖已經二十八年了，但西湖沒有一天不在我的夢中出現，而夢中的西湖也從未有一天離開過我。
以前甲午（清順治十一年、南明永歷八年）、丁酉（清順治十四年、南明永歷十一年）年，（我）兩次來到西湖，像涌金門商家，祁家，錢家，余家的莊園，衹賸下一堆瓦礫。我夢中西湖所存在的東西，現實的西湖反倒沒有了。等到到斷橋一看，凡是以前的柳樹，桃樹（柔弱的柳樹，桃樹往往具有奇形異態，有觀賞價値，所以説是弱柳夭桃）亭臺樓閣，像被洪水淹沒了一樣，幾乎沒有了。我於是赶快跑開，説是我爲了（看）西湖而來，如今看到如此模樣，反倒不如我夢中的西湖，還能保持完整沒有毛病。
因爲想到我的夢與李白的夢不同。李白的（《夢遊天姥吟畱別》）夢到的天姥，像神仙美女，是從未見過的（事物），他的夢是虛幻的。我的夢到的西湖，像房子家人，夢到的是本身就有的（事物），即使是夢也是眞實的。如今，我已租別人的房子居住二十二年了，而夢中依然生活在從前的家。以前使喚的小僕人，現在老得頭髮已經白了，在我夢中，他卻還是未成年（古代男女未成年前束發爲兩結，形狀如角，故稱總角）以前的習慣沒有改變，從前的姿態也沒有消失。從此以後，我衹是對著冷清寂寞的蝶庵，從容緩慢的躺在粗席上，衹求保全我西湖的夢，仍將像人一樣直坐不動。孩童追問（我），（我）偶然回答他們，也總是説著夢裏夢到的東西，不是瘋話就是夢話。
因此，寫了《夢尋》七十二則，保畱到以後，用來當做西湖的影子（西湖以前的樣子）。我像是由海上歸來的山裏人，（向鄉親）大肆贊美海鮮的美味，鄉親們竟然一起來舔他的眼睛。唉！再好喫的東西，喫下去也就沒了，舔眼怎麽能解饞呢？

注釋

不辰：生不得時。
甲午：此指清順治十一年（西元一六五四）、南明永歷八年。
丁酉：此指清順治十四年（西元一六五七年）、南明永歷十一年。
李供奉：李白，作有《夢遊天姥吟畱別》詩。
僦（jiù）居：租屋居住。
傒：同「奚」，僕役。
總角：古代男女未成年前束髮爲兩結，形狀如角，故稱總角。
岑寂：冷清、寂寞。
囈：睡中説話。
海錯：海産種類繁多，通稱爲海錯。
舐（shì）：以舌取食或舔物。
金虀瑤柱：金虀，菰菜，以其色黃，故名。瑤柱，乾貝的一種。
闊：長遠。
夙：往日。
曹：被。

序

本文選自《琅嬛文集》卷一，結尾一段文字，與《西湖夢尋》自序略有不同。據其自序，本文作於歲「辛亥七月旣望」，即康熙十年（西元一六七一年）七月十六日。張岱多年僑居杭州，明亡後「避迹山居」，西湖的美好景色每日都縈繞在他的夢中。於是，他又兩至西湖，沒想到「夢中所有者，反爲西湖所無」。他在失落感嘆之餘，衹能以「保吾夢中之西湖」作爲自慰，寫作了《西湖夢尋》，爲後人畱存「西湖之影」。文章説明了寫作《西湖夢尋》的緣由，表達了作者在國破家亡之後對故國家園的思戀情感。作者寫本文時已經年逾七十，一種往事成空的蒼凉情感也溢於言外。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

註釋

• 不辰：不得其時。辰，時。
• 甲午、丁酉：分別指公元 1654 年、1657 年。
• 涌金門商氏之樓外樓：涌金門，杭州城門名。
• 夭桃：豔麗的桃花。夭，ǎo。
• 僦居：租屋居住。僦，jiù。
• 李供奉：指李白，曾供奉翰林。
• 天姥：山名，在浙江新昌。姥，mǔ。
• 總角：古代兒童將頭髮分作左右兩半，在頭頂各紮成一個結，形如兩個羊角，故稱「總角」。
• 岑寂：寂靜。
• 蘧榻：蘧，驚喜的樣子。榻，睡覺。
• 兒曹：孩子們。
• 既望：農曆每月十六。

翻譯

我生不逢時，與西湖闊別了二十八載，然而西湖沒有一天不進入我的夢中，而夢中的西湖，也沒有一天離開過我。 在前甲午年、丁酉年，兩次到西湖，像涌金門商氏的樓外樓，祁氏的偶居，錢氏、餘氏的別墅，以及我家的寄園，那一帶的湖莊，僅剩下瓦礫。這樣一來我夢中所擁有的，反而在西湖並不存在了。等到了斷橋一看，凡是昔日那些柔弱的柳樹、豔麗的桃花、歌樓舞榭，如同被洪水淹沒，百不存一了。我於是趕緊逃離，心想我是爲西湖而來，現在所看到的是這樣，反而不如保住我夢中的西湖，還能夠完整沒有損壞。 因而想到我的夢和李白的夢不同。李白夢到天姥山，如同神女名姝，是夢裏不曾見到過的，他的夢很虛幻。我的夢到西湖，就像家園眷屬，是夢裏原本就有的，我的夢很真實。如今我租住在別人家已經二十三年了，夢中仍然在故居。以前使喚的小僕人，現在已經白頭，夢中還是小孩子。舊的習慣沒有除掉，原來的樣子難以改變。從今以後，我只是對着蝶庵寂靜，驚喜地睡覺，唯有我舊的夢得以保存，那一派西湖景色，仍然端正安然沒有變動。孩子們詢問，偶爾向他們說一下，都是夢中說夢，不是說夢話就是胡說。 因而創作了《夢尋》七十二則，留給後世，作爲西湖的影子。我就像山中人，從海上歸來，極力誇讚海產的美味，同鄉人都爭着來舔他的眼睛。哎呀呀！那些珍饈美味，經過舌頭就空了，那麼舔眼睛又怎麼能拯救他們的饞呢！ 辛亥年七月十六日，古劍蝶庵老人張岱題。

賞析

這篇序文以深情又略帶詼諧的筆調，抒發了作者對西湖的深厚情感和眷戀。他感慨與西湖分別之久，夢中的西湖鮮活如初，而現實中的西湖卻遭破壞，已非記憶中的模樣，體現出對往昔美好景象消逝的無奈和惋惜。通過與李白之夢對比，突出自己夢的真實親切。文中還流露出他對過去生活、人物、習慣的難以忘懷，雖歷經變遷仍心向舊夢。最後以幽默的比喻自嘲對西湖的誇讚有些不切實際，展現出張岱獨特的文風與心境。整體充滿了對西湖的熱愛、對過去時光的懷念以及一種滄桑感慨。