湘中別成威闍黎
註釋
至哉：至極啊，用以讚歎。 上人：對和尚的尊稱。 冰霜凜規則：意爲其品格如冰霜般高潔，堅守着嚴格的規則戒律。 遊心：使心神浮游、遐想。 杳（yǎo）：深遠。 宴坐：安坐。 冥默：靜默、沉思的樣子 ，此指進入深沉的禪定境界。 解空：佛教語，指悟解萬物皆空之理。 密行：指佛教徒在日常生活中默默持戒修行 。 名臘：名，法名；臘，受戒後的年數 。 信：確實。 崇德：崇尚道德。 吐論：發表言論。 駕秋濤：形容言論氣勢如秋濤般宏大。 龍宮：在佛教中，龍宮常藏有諸多珍貴的經書，這裏借指其胸有高深佛法。 羣迷：衆多迷失正道的人。 大夜：喻漫長的黑暗時期，在佛教語境中指處於迷惑苦難中的塵世。 赤水：傳說中的水名。 玄珠：道家、佛教比喻道的本體或道的精髓。 挹（yì）：舀、汲取。 溟漲：大海。 寧假：哪需藉助。 喻芭蕉：佛教常用芭蕉易壞來比喻人身虛幻不實 。 薝蔔（zhān bo）：梵語的音譯，又作瞻卜伽、旃波迦，花名，即鬱金花，花色金黃，香氣濃郁，在佛教中象徵佛性的微妙香氣。 清梵：指僧尼誦經的聲音。 法筵：講經說法的座席。 衣襋（jí）：衣服的邊緣。 了岸：佛教指超脫生死到達彼岸 。 慈航：佛、菩薩以慈悲之心度人，如航船渡人於生死苦海，稱「慈航」。 十八賢：指東晉慧遠法師於廬山東林寺所結白蓮社的十八位賢士 。 翠蓮國：象徵淨土、佛國，阿彌陀佛的西方極樂世界七寶池中皆生蓮花。
翻譯
這位高僧實在令人讚歎，他操守高潔如冰霜，嚴格遵循着修行的準則。他的心在那深遠的境界裏遨遊，靜靜地安坐進入冥想沉思的狀態。他悟解空理且默默修行，其法名和修行年數表明他確實崇尚道德。他發表的言論氣勢磅礴如秋天的波濤，心中藏着高深的佛法，如同能從龍宮中取出珍貴經藏一般傾吐而出。衆多迷失正道的人在漫長黑暗的塵世中徘徊 ，所處如同茫茫無盡的黑夜。赤水有千丈之深，那玄珠般的佛法精髓又有幾人能夠獲得呢？手持酒杯汲取大海之水，這至高的佛法奧義實在難以測度。哪需藉助芭蕉易壞來比喻虛幻人生，他已經真正領悟到了佛性如同薝蔔花的微妙香氣。松濤陣陣彷彿掃動着潔白的月光，雨過天晴的夜晚來到這寧靜的修行之地。僧尼誦經之聲結束了法會的講席，天香瀰漫在衣服的邊緣。要從哪裏渡過苦海到達解脫的彼岸呢？只能依靠佛菩薩慈悲的航船之力。我希望能和那十八位賢士一起，共同棲息在那美麗的蓮花盛開的佛國淨土。
賞析
這首詩是對成威闍黎這位高僧的讚美與敬仰之作，全方位刻畫展現了高僧的形象、品德與高深道行。開篇以「至哉彼上人，冰霜凜規則」，直接表達對高僧的讚歎，強調其品格高潔和對戒律的堅守。接着圍繞其修行展開描述， 「遊心杳何境，宴坐入冥默」描繪了高僧內心世界的深邃 ，進入忘我禪定之態。
在詩中，作者將高僧與世間「羣迷」對比 ，「羣迷行大夜，浩浩一昏黑」凸顯世人在苦海中的迷茫，而高僧則能悟得「玄珠」般的佛法精義，有力體現出家和尚的超脫不凡。 隨後又在營造的靜謐清幽環境中，像「鬆聲掃白月，霽夜來靜域」，融入誦經聲、天香，營造出超凡脫俗的美好境界。
結尾處，作者直抒胸臆，發出「願與十八賢，同棲翠蓮國」的心願，渴望能像高僧等賢士一般，達到超凡入聖的修行境界。整首詩用典豐富卻自然流暢，語言優美且富有神韻，不僅生動塑造了高僧這一人物形象，也深切表達出作者對佛法虔誠的嚮往與追求之情 。
