諸上座帖

五代十國 · 文益

諸上座為復只要弄唇嘴，為復別有所圖，恐伊執著。且執著甚麼？為復執著理，執著事，執著色，執著空。若是理，理且作麼生執？若是事，事且作麼生執？著色、著空亦然。山僧所以尋常向諸上座道，十方諸佛、十方善知識時常垂手。諸上座時常接手，十方諸佛、諸善知識垂手處合委悉也。甚麼處是諸上座接手處，還有會處會取好。莫未會得，莫道揔是都來圓取。諸上座傍家行腳，也須審諦，著些子精神，莫只藉少智慧，過卻時光，山僧在眾見此多矣。古聖所見諸境，唯見自心。祖師道：不是風動、幡動，風動、幡動者心動。但且憑麼會好，別無親於親處也。僧問：如何是不生滅底心？向伊道：那個是生滅底心？僧云：爭奈學人不見。向伊道：汝若不見，不生不滅底也不是。又問：承教有言佛以一音演說法，眾生隨類各得解，學人如何解？向伊道：汝甚解前問已是不會古人語也，因甚。卻向伊道：汝甚解，何處是伊解處，莫是於伊分中便點與伊，莫是為伊不會問，卻反射伊麼？決定非此道理，慎莫錯會。除此兩會，別又如何商量？諸上座若會得此語也，即會得諸聖揔持門，且作麼生會？若會得一音演說，不會得隨類各解，憑麼道莫是有過無過，說麽莫錯會好。既不憑麼會說一音演說，隨類得解。有個下落，始得，每日空上來下去，又不當得人事，且究道眼始得。古人道一切聲是佛聲，一切色是佛色，何不且恁麼會取。

注釋

釋文出處為《古書畫過眼要錄》。黃庭堅在帖後另附有一段為「此是大丈夫出生死事，不可草草便會拍。盲小鬼子往往見便下口，如瞎驢吃草樣。故草此一篇，遺吾友李任道。明䆫淨几，它日親見古人，乃是相見時節。山谷老人書。」

序

《諸上座帖》，紙本、草書，是北宋著名書法家黃庭堅爲友人李任道所錄寫的五代金陵（今江蘇南京）僧人文益的語錄，現藏於北京故宮博物院。

賞析

此書學懷素的狂草體，筆意縱橫，氣勢蒼渾雄偉，字法奇宕，如馬脫繮，無所拘束，尤其能顯示出書者懸腕攝鋒運筆的高超書藝。黃庭堅《山谷自論》雲：“餘學草書三十餘年，初以周越爲師，故二十年抖擻俗氣不脫，晚得蘇才翁、子美書觀之，乃得古人筆意。其後又得張長史、僧懷素、高閒墨跡，乃窺筆法之妙。”在《語錄》後黃氏又作大字行楷書自識一則，結字內緊外鬆，出筆長而遒勁有力，一波三折，氣勢開張，一卷書法兼備二體，相互映襯，尤爲罕見，是其晚年傑作。

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註釋

• 諸上座：佛教用語，指受尊敬的佛教徒。
• 伊：他。
• 委悉：完全瞭解。
• 揔（zǒng）：同「總」。
• 審諦：仔細、審慎。
• 藉（jiè）：憑藉。
• 諦（dì）。
• 幡（fān）。

翻譯

各位上座是隻想耍嘴皮子，還是別有企圖，恐怕他們執着。且執着什麼呢？是執着於道理，執着於事情，執着於色相，執着於空相。如果是道理，道理又怎麼能執着？如果是事情，事情又怎麼能執着？執着於色相、空相也是如此。我平常對各位上座說，十方諸佛、十方的善知識時常伸出手。各位上座時常去接，十方諸佛、諸善知識伸出手之處應當完全弄明白。哪裏是各位上座接手之處，最好能領會理解。不要還沒領會，不要說總是都要圓滿地去獲取。各位上座在外遊歷參學，也需要仔細審慎，用些精力，不要只是憑藉少許智慧就虛度時光，我在衆人中見到這樣的太多了。古代聖人所見到的各種境界，只見到自己的心。祖師說：不是風動、不是幡動，說風動、幡動的是心動。只要這樣去領會就好，另外沒有比親近自己內心更親近的地方了。僧人問：如何是不生不滅的心？回答他說：哪個是生滅的心？僧人說：無奈學人看不見。對他說：你如果看不見，那不生不滅的也不是。又問：承蒙教誨說佛用一種音聲演說佛法，衆生隨類別各自得到理解，學人怎麼理解？回答他說：你這麼理解前面的問題已經是不理解古人的話了，爲什麼。卻對他說：你很理解，哪裏是他理解的地方，難道是在他的份中就指點給他，難道是因爲他不會問，卻反過來針對他麼？肯定不是這個道理，千萬不要錯誤領會。除了這兩個情況，另外又如何商量？各位上座如果領會得這話，就領會得了各位聖人總持的門道，又怎麼領會？如果領會得一音演說，不領會得隨類各解，怎麼說難道是有過錯還是沒有過錯，不要錯誤領會爲好。既然不這樣去領會說一音演說，隨類得解。要有個着落才行，每天白白地來來去去，又不符合人事，一定要探究道眼才行。古人說一切聲音是佛聲，一切顏色是佛色，爲何不這樣去領會。

賞析

這段文辭是對佛法修行的探討和闡述。它強調不要執着於表面的東西，無論是道理、事情、色相還是空相。提醒修行者要深入理解佛法的真諦，不能只停留在言語和表面現象上。文中提到了古人對於心的見解以及對佛法教義的領會，如「不是風動、幡動，心動」等觀點，突出了內心的重要性。還就修行者對佛法的理解和疑問進行了迴應和探討，指出要正確領會、避免錯誤理解。整體行文富有哲學思辨和對修行境界的深入思考，展現了對佛法深刻的感悟和理解。但需注意的是，這是佛教的專業內容，對於其理解和體會因個人的信仰和修行背景而不同。