雪滿山中高士臥,月明林下美人來。

出自 高啓 的《 梅花九首
【其一】 瓊姿只合在瑤臺,誰向江南處處栽? 雪滿山中高士臥,月明林下美人來。 寒依疏影蕭蕭竹,春掩殘香漠漠苔。 自去何郎無好詠,東風愁寂幾回開。 【其二】 縞袂相逢半是仙,平生水竹有深緣。 將疏尙密微經雨,似暗還明遠在烟。 薄鼆山家松樹下,嫩寒江店杏花前。 秦人若解當時種,不引漁郎入洞天。 【其三】 翠羽驚飛別樹頭,冷香狼籍倩誰收。 騎驢客醉風吹帽,放鶴人歸雪滿舟。 淡月微雲皆似夢,空山流水獨成愁。 幾看孤影低徊處,只道花神夜出遊。 【其四】 淡淡霜華濕粉痕,誰施綃帳護春温。 詩隨十里尋春路,愁在三更挂月村。 飛去只憂雲作伴,銷來肯信玉爲魂。 一尊欲訪羅浮客,落葉空山正掩門。 【其五】 雲霧爲屛雪作宮,塵埃無路可能通。 春風未動枝先覺,夜月初來樹欲空。 翠袖佳人依竹下,白衣宰相在山中。 寂寥此地君休怨,回首名園盡棘叢。 【其六】 夢斷揚州閣掩塵,幽期猶自屬詩人。 立殘孤影長過夜,看到餘芳不是春。 雲暖空山裁玉遍,月寒深浦泣珠頻。 掀篷圖裏當時見,錯愛橫斜卻未眞。 【其七】 獨開無那只依依,肯爲愁多減玉輝? 簾外鐘來月初上,燈前角斷霜忽飛。 行人水驛春全早,啼鳥山塘晚半稀。 愧我素衣今已化,相逢遠自洛陽歸。 【其八】 最愛寒多最得陽,仙遊長在白雲鄉。 春愁寂寞天應老,夜色朦朧月亦香。 楚客不吟江路寂,吳王已醉苑臺荒。 枝頭誰見花驚處?裊裊微風簌簌霜。 【其九】 斷魂只有月明知,無限春愁在一枝。 不共人言唯獨笑,忽疑君到正相思。 歌殘別院燒燈夜,妝罷深宮覽鏡時。 舊夢已隨流水遠,山窗聊復伴題詩。
拼音

注釋

瑤臺:傳說中的神仙居處,亦可解作積雪的樓臺。 何郎:指南朝梁詩人何遜。 縞袂:白衣,借喻白色花卉。 水竹:水和竹,常借指清幽的景色。 暝:一作“瞑”,不確定是否爲訛誤。 “秦人”句:用桃花源典故。 冷香:指清香的花。 騎驢客:《新唐書‧賈島傳》:“當其苦吟,雖逢值公卿貴人,皆不之覺也。一日見京兆尹,跨驢不避,謼詰之,久乃得釋。”後因以“騎驢客”指苦吟的詩人。 放鶴人歸:用林逋典。 花神:掌管花的神。 綃帳:輕紗帳。 羅浮客:指傳說中的梅花仙女。 翠袖:青綠色衣袖,泛指女子的裝束。 棘叢:叢生的荊棘,有時用來喻指困境。 仙遊:信奉道教的人遠出求仙訪道。 白雲鄉:《莊子‧天地》: “乘彼白雲, 遊於帝鄉。”後因以“白雲鄉”爲仙鄉。 楚客:一般指屈原。 吳王:一般指夫差。 嫋嫋:吹拂貌。 簌簌:猶濃密、濃厚。 燒燈:常指元宵等舉行燈會的節日。

「瓊姿只合在瑤臺,誰向江南處處栽?」瓊姿,這是古詩詞中的常用詞了,謂瑰麗的姿容,通常衹用於梅花。不過,詩的首聯,卻一點也不因這措辭的常見而顯得平凡:神話中的崑侖山,上有瑤臺十二座,皆以五色彩玉築成;梅花旣有瑰麗的風姿,那麽就本該(合,應該)充任瑤臺上的瓊玉,至於它們爲何不留居在飄渺的仙山,卻被不知哪位仙家之手,栽嚮了江南的處處山林,這,可眞是箇令人大惑不解的疑問!這二句,給凡間的梅花,賦予了謫仙的身份,使它們縱然已降生到地上,卻終究是超凡出塵、氣質異於俗中眾花。若不是詩人對梅的品行理解至深,安能作此奇想、出此奇語、發此奇問?至於爲何衹説栽於江南,而不説栽於天下,這,也可算得箇疑問:大槪,詩人一生足迹不出江南,在他的心目中,衹有這片山川鍾秀、人傑地靈的廣土,纔最適宜迎接梅的降臨? 「雪滿山中高士臥」,梅花到底還是來到了人間,不過,它們旣然是夙具仙骨,當然也不屑在塵埃之中生長;遠離人迹的煩囂,栖住到大雪鋪滿的深山,這,纔是這位孤高拔俗的隱士的願望。常人説到梅花,總不免提什麽「傲霜鬥雪」,其實,梅花又何嘗逞勇好鬥?雪滿山中,它們卻穩穩地酣臥,何嘗把大雪放在心上?大雪又怎配做它們的對頭?「月明林下美人來」,梅花到底是花的一種,是世人願意親近的美人,不過,這美人旣然是仙子下凡,俗人當然不能輕易窺到,若去鬧市中尋覓,無異於水中撈月。你須得摒棄一切俗念,退身到清風明月的林泉之下,那時,你纔能見到她款款而來,神情是那麽超朗閑雅,容貌是那麽清秀動人,一如《世説新語》中的詠絮才女謝道韞,「神情散朗」,有「林下風氣」。 「雪滿山中高士臥,月明林下美人來。」請反復吟誦這千古名句,請反復體味其中的含義:獨立而無驚、無憾的高士,秀雅而不艷、不俗的美人,梅花的高潔精神,不正化身於這二者而得到了最生動的顯現了嗎? 「寒依疏影蕭蕭竹,春掩殘香漠漠苔。」這二句是分承上二句,再作進一步的申説,其原來的含義,應該是如下:山間的蒼蒼秀竹,自不會放過與高士交結的機會,它們把自己蕭蕭竹聲中的清寒,奉獻給梅花的身影,好讓那疏朗的梅影得了清寒的依附,更顯得儀態高峻;山間最不起眼的漠漠靑苔(漠漠,密布之貌),也知道愛憐美人,當她完成了報春的使命,零落的花瓣半蝕於春泥之時,它們也會把自己身攜的微微春意,輕輕遮掩在她殘留的清香之上,好讓無意爭春的美人,也多少領受點春的回報。這二句的正常順序,本來也該是「蕭蕭寒竹依疏影,漠漠春苔掩殘香」,殊不料,詩人卻把「寒」與「春」提煉到醒目的句首,顯得這二者纔是依託於「疏影」、「殘香」的梅之魂魄,而遺於句尾的「竹」、「苔」,倒成了這二者蛻下的軀殻。次序一變,詩的境界頓異,詩人的筆法,眞是老到。 「自去何郎無好詠,東風愁寂幾回開?」何郎,指南朝的詩人何遜,作有《揚州法曹梅花盛開》等詩,雖然他不是第一個詠梅者,但詩人大槪認爲梅花的「好詠」(佳作)自他而始。在何遜之後,詩壇上當然也不乏「好詠」,但詩人在這裏説梅花自從何遜去了便不逢知己,使自己不禁要問它們在漫漫的歲月裏,寂寞愁苦地在東風中開落了多少回,似乎近千年來衹生出自己一個梅花的知音——這,説他目無古人、過於自負,也未嘗不是;但若沒這份空前的自信,又如何有膽量拋開古人的陳規所限,別創出這千古佳作?況且,佳作旣已詠成,就算他眞的笑傲古人,古人到底也指摘他不得! 具體的梅易寫,抽象的梅難説;梅之形態易賦,梅之精魂難攝。何也?詩人若不先稟有梅的靈性,又安能窺到梅的靈魂深處?因此,由此意義上説,讀者最該佩服的,倒不在詩人手筆的高妙,而應是詩人襟懷的高潔;讀者在梅的「疏影」之上,也更該細看是否有詩人自己的身影在「依」著。 臨末還有一點説明。注家謂:「雪滿山中」句,出自東漢袁安臥雪之典;「月明林下」句,出自隋朝趙師雄在月夜林中逢美人飲酒、醒來在大梅樹下之典。(見清人金壇《高靑丘詩集注》)其實,袁安臥雪在城中,而不在山上;趙師雄所遇的美人,與趙在酒肆中狎飲,豈可算梅花的化身?清人尋出的典故,多有膠柱鼓瑟之病,今悉不取。

賞析

梅,據考證是一種原産於中國的植物,自古以來就是一種常用的果品。但是上古的詩歌裏卻吟詠得不多,詩經裏《摽有梅》一詩曾提到梅實,也衹是作爲起興的由頭,沒有把它作爲吟詠的主體。南北朝時代陸凱折梅贈驛使所賦的詩,也僅僅是把梅花當作一種表達友情的道具。眞正在詩歌中給梅花賦予人格化的形象,那還是唐以後的事。因爲梅花是在天寒地凍的時節凌霜冒雪而開,不與眾芳爲伍,所以人們賦予了它清高、孤峭、頑強、堅貞的品格;又因爲梅花開在冬末早春,相比於三春光景那種桃李芳菲,百花爛漫的盛季,它算是佔得了春先,所以人們又賦予了它報春使者的聲名,成了先知先覺的先驅者或釀時造勢的的英雄豪傑的形象。歌劇《江姐》中的「紅梅贊」這首歌,就是梅花品格的一幅恰如其分的寫照。 唐宋以後,詩歌中提到梅花的,何止千首,就是專以梅花作爲吟詠對象的詩詞也非常多。各個詩人吟詠的角度,各人的風格各有不同,韻味各異,這樣也就有著不同的欣賞點。 高啓的這九首詩,大槪是受到杜甫秋興八首的啓發專門爲梅花而精心寫就的組詩。對這組詩評析的文章在網絡上可以看到很多,在此不做贅述。我覺得這組詩描寫梅花,不僅狀其影,更傳其神!我特別欣賞其中狀寫出的那種清靈空澈有時又朦朧恍惚的意境,尤其是其中的一些美詞佳句。比如「將疏尙密微經雨,似暗還明遠在煙。」「淡月微雲皆似夢,空山流水獨成愁。」「詩隨十里尋春路,愁在三更挂月村。」「春愁寂寞天應老,夜色朦朧月亦香。」「斷魂衹有月明知,無限春愁在一枝。不共人言唯獨笑,忽疑君到正相思。」等等,給人以無限廣闊的想象空間。 曹雪芹《紅樓夢》裏有幾組詩,多從高啓這組詩借鑑或脫胎。以前讀《紅樓夢》,大觀園姐妹起詩社,先是詠白海棠,接著詠菊,後來又在蘆雪亭聚會詠紅梅花,特別欣賞薛寶琴「閑庭曲檻無餘雪,流水空山有落霞」之句,後來方知脫胎於「淡月微雲皆似夢,空山流水獨成愁」。其它一些麗句,如「窗隔疏燈描遠近,籬篩破月鎖玲瓏」,也似乎有著這組梅花詩的影子。 後來清代張問陶復作梅花八首,足可以與高啓這梅花九首幷稱雙璧。
(以下内容由 AI 生成,仅供参考。)

註釋

  • 瓊姿:美好的姿態。(瓊,qióng)
  • 瑤臺:傳說中神仙居住的地方。
  • 高士:指品德高尚的人。
  • 疏影:指梅花稀疏的影子。
  • 蕭蕭竹:指風中搖曳的竹子。
  • 殘香:殘留的香氣。
  • 漠漠苔:茂密的青苔。
  • 縞袂(gǎo mèi):白色的衣袖,這裏代指梅花。
  • 薄瞑(míng):傍晚,天色將黑。(瞑,讀作「míng」)
  • 狼籍:同「狼藉」,雜亂的樣子。(藉,jí)
  • 綃帳:輕紗帳。(綃,xiāo)

翻譯

其一 梅花本應生長在神仙居住的瑤臺,是誰將它栽向了江南的處處角落呢? 大雪滿山時,它如高士般安臥;明月照耀下,它似美人般前來。 寒冬中,它緊挨着稀疏蕭索的竹子;春天裏,它的殘香被茂密的青苔掩蓋。 自從何遜離去後再也沒有好的詠梅詩了,梅花在東風的愁寂中獨自開放了幾回呢。

其二 梅花如穿着白色衣袖的仙人,與水竹向來有很深的緣分。 它的枝條稀疏卻又茂密,微雨過後更加動人,似明似暗,遠遠望去如在煙霧之中。 傍晚時分,在山家的松樹下,初春的寒冷在江邊的杏花前。 如果秦人當初種下了梅花,就不會引得漁郎進入桃花源了。

其三 翠綠的鳥兒驚飛離開枝頭,冷豔的梅花雜亂散落,誰來收拾呢? 騎驢的客人醉酒後風吹落了帽子,放鶴的人歸來時船上已落滿了雪。 淡淡的月色和微雲都似夢境,空寂的山間流水獨自引發憂愁。 幾次看到那孤獨的身影徘徊的地方,只以爲是花神在夜間出遊。

其四 淡淡的霜花沾溼了梅花的花粉,是誰撐起薄紗帳來呵護春天的溫暖呢? 我的詩隨着十里的尋春之路展開,憂愁在三更時分懸掛在月下的村莊。 梅花飛去只擔心有云作伴,消逝後怎會相信它是以玉爲魂呢。 我想要拜訪像羅浮山的仙人一樣的梅花,卻只見落葉空山,門正緊閉。

其五 雲霧作爲屏障,雪花當作宮殿,塵埃無路可通。 春風還未吹動,樹枝已先有感覺,夜晚的月亮初升,樹影變得空空如也。 翠袖的佳人依靠在竹下,白衣的宰相隱在山中。 在這寂寥之地你不要埋怨,回頭看看名園都已佈滿荊棘。

其六 夢中回到揚州,樓閣已被塵土掩蓋,這幽期仍然屬於詩人。 長久地站立,孤獨的身影度過長夜,看到殘留的芬芳已不是春天。 暖雲佈滿空山,像裁出的玉片,寒冷的深浦中,水珠頻頻滴落。 在掀起的船篷圖裏曾見過這景象,錯誤地喜愛那橫斜的姿態卻未領悟其真正的美。

其七 獨自開放,孤獨而又依戀,怎會因爲憂愁而減少自身的光輝呢? 簾外傳來鐘聲,月亮剛剛升起,燈前的號角聲中斷,霜突然落下。 行人在水驛處感覺到春天來得很早,啼鳥在山塘邊,傍晚時叫聲已稀。 慚愧的是我的白衣如今已變舊,從遙遠的洛陽歸來與你相逢。

其八 最愛在寒冷中生長,最能得到陽光的照耀,如同神仙在白雲鄉中遨遊。 春天的憂愁讓人感到寂寞,似乎天也會變老,夜色朦朧中,月色也帶有香氣。 楚地的客人不再吟詠,江邊的道路變得寂靜,吳王已經沉醉,苑臺變得荒涼。 在枝頭,誰看到花朵受驚的樣子?微風吹來,傳來簌簌的寒霜聲。

其九 只有明月知道我斷魂的憂愁,無限的春愁都在這一枝梅花上。 不和人訴說,只是獨自歡笑,忽然懷疑你到來,正是我相思之時。 歌聲在別院停止,燈火在夜晚燃燒,梳妝完畢後在深宮中對着鏡子。 舊日的夢已隨着流水遠去,在山窗下姑且伴着題詩。

賞析

這組《梅花九首》通過對梅花的姿態、生長環境、神韻以及其所引發的情感的描繪,展現了梅花的高潔、孤傲、堅韌以及詩人對梅花的喜愛和對人生的思考。

  • 其一:首聯以梅花本應在瑤臺,卻被栽於江南,引出對梅花的讚美和疑問。頷聯通過「雪滿山中高士臥,月明林下美人來」,以高士和美人作比,形象地描繪了梅花的高潔與美麗。頸聯進一步描寫梅花在寒冬和春天的不同景象,尾聯則借何遜的典故,表達了對梅花的欣賞和對好詠梅詩的期待。
  • 其二:詩中以仙人喻梅花,強調其與水竹的緣分,描繪了梅花在微雨和煙霧中的朦朧之美,以及在不同場景下的獨特韻味。
  • 其三:此詩通過描繪梅花凋零的景象以及與之相關的人物和情境,營造出一種夢幻般的氛圍,同時也表達了詩人的憂愁。
  • 其四:詩人以霜花、綃帳等形象來烘托梅花的嬌嫩,又通過尋春路和掛月村來表達自己的愁緒,最後表達了對梅花如仙人般高潔的敬仰。
  • 其五:用雲霧、雪構建了一個純淨的世界,襯托出梅花的高潔和寂寞,同時也暗示了世間的變化和無常。
  • 其六:詩中通過描述夢中的景象和現實的孤獨,表達了詩人對美好時光的懷念和對現實的無奈。
  • 其七:表現了梅花的孤獨和堅韌,以及詩人自身的感慨和情思。
  • 其八:強調了梅花在寒冷中生長的特性,以及其所帶來的春愁和寂寞,同時也反映了世間的興衰。
  • 其九:詩人將自己的情感寄託在梅花上,表達了相思之愁和對過去的回憶,以及對現實的一種無奈和超脫。

總體來說,這組詩語言優美,意境深遠,通過對梅花的多角度描繪,展現了詩人豐富的情感和深刻的思考。

高啓

高啓

漢族,江蘇蘇州人,元末明初著名詩人,在文學史上,與劉基、宋濂並稱“明初詩文三大家”,又與楊基、張羽、徐賁被譽爲“吳中四傑”,當時論者把他們比作“明初四傑”,又與王行等號“北郭十友”。字季迪,號槎軒,平江路(明改蘇州府)長洲縣(今江蘇省蘇州市)人;洪武初,以薦參修《元史》,授翰林院國史編修官,受命教授諸王。擢戶部右侍郎。蘇州知府魏觀在張士誠宮址改修府治,獲罪被誅。高啓曾爲之作《上梁文》,有“龍蟠虎踞”四字,被疑爲歌頌張士誠,連坐腰斬。有《高太史大全集》、《鳧藻集》等。 ► 952篇诗文