注釋
瑤臺：傳說中的神仙居處，亦可解作積雪的樓臺。
何郎：指南朝梁詩人何遜。
縞袂：白衣，借喻白色花卉。
水竹：水和竹，常借指清幽的景色。
暝：一作“瞑”，不確定是否爲訛誤。
“秦人”句：用桃花源典故。
冷香：指清香的花。
騎驢客：《新唐書‧賈島傳》：“當其苦吟，雖逢值公卿貴人，皆不之覺也。一日見京兆尹，跨驢不避，謼詰之，久乃得釋。”後因以“騎驢客”指苦吟的詩人。
放鶴人歸：用林逋典。
花神：掌管花的神。
綃帳：輕紗帳。
羅浮客：指傳說中的梅花仙女。
翠袖：青綠色衣袖，泛指女子的裝束。
棘叢：叢生的荊棘，有時用來喻指困境。
仙遊：信奉道教的人遠出求仙訪道。
白雲鄉：《莊子‧天地》： “乘彼白雲， 遊於帝鄉。”後因以“白雲鄉”爲仙鄉。
楚客：一般指屈原。
吳王：一般指夫差。
嫋嫋：吹拂貌。
簌簌：猶濃密、濃厚。
燒燈：常指元宵等舉行燈會的節日。
序
「瓊姿只合在瑤臺，誰向江南處處栽？」瓊姿，這是古詩詞中的常用詞了，謂瑰麗的姿容，通常衹用於梅花。不過，詩的首聯，卻一點也不因這措辭的常見而顯得平凡：神話中的崑侖山，上有瑤臺十二座，皆以五色彩玉築成；梅花旣有瑰麗的風姿，那麽就本該（合，應該）充任瑤臺上的瓊玉，至於它們爲何不留居在飄渺的仙山，卻被不知哪位仙家之手，栽嚮了江南的處處山林，這，可眞是箇令人大惑不解的疑問！這二句，給凡間的梅花，賦予了謫仙的身份，使它們縱然已降生到地上，卻終究是超凡出塵、氣質異於俗中眾花。若不是詩人對梅的品行理解至深，安能作此奇想、出此奇語、發此奇問？至於爲何衹説栽於江南，而不説栽於天下，這，也可算得箇疑問：大槪，詩人一生足迹不出江南，在他的心目中，衹有這片山川鍾秀、人傑地靈的廣土，纔最適宜迎接梅的降臨？
「雪滿山中高士臥」，梅花到底還是來到了人間，不過，它們旣然是夙具仙骨，當然也不屑在塵埃之中生長；遠離人迹的煩囂，栖住到大雪鋪滿的深山，這，纔是這位孤高拔俗的隱士的願望。常人説到梅花，總不免提什麽「傲霜鬥雪」，其實，梅花又何嘗逞勇好鬥？雪滿山中，它們卻穩穩地酣臥，何嘗把大雪放在心上？大雪又怎配做它們的對頭？「月明林下美人來」，梅花到底是花的一種，是世人願意親近的美人，不過，這美人旣然是仙子下凡，俗人當然不能輕易窺到，若去鬧市中尋覓，無異於水中撈月。你須得摒棄一切俗念，退身到清風明月的林泉之下，那時，你纔能見到她款款而來，神情是那麽超朗閑雅，容貌是那麽清秀動人，一如《世説新語》中的詠絮才女謝道韞，「神情散朗」，有「林下風氣」。
「雪滿山中高士臥，月明林下美人來。」請反復吟誦這千古名句，請反復體味其中的含義：獨立而無驚、無憾的高士，秀雅而不艷、不俗的美人，梅花的高潔精神，不正化身於這二者而得到了最生動的顯現了嗎？
「寒依疏影蕭蕭竹，春掩殘香漠漠苔。」這二句是分承上二句，再作進一步的申説，其原來的含義，應該是如下：山間的蒼蒼秀竹，自不會放過與高士交結的機會，它們把自己蕭蕭竹聲中的清寒，奉獻給梅花的身影，好讓那疏朗的梅影得了清寒的依附，更顯得儀態高峻；山間最不起眼的漠漠靑苔（漠漠，密布之貌），也知道愛憐美人，當她完成了報春的使命，零落的花瓣半蝕於春泥之時，它們也會把自己身攜的微微春意，輕輕遮掩在她殘留的清香之上，好讓無意爭春的美人，也多少領受點春的回報。這二句的正常順序，本來也該是「蕭蕭寒竹依疏影，漠漠春苔掩殘香」，殊不料，詩人卻把「寒」與「春」提煉到醒目的句首，顯得這二者纔是依託於「疏影」、「殘香」的梅之魂魄，而遺於句尾的「竹」、「苔」，倒成了這二者蛻下的軀殻。次序一變，詩的境界頓異，詩人的筆法，眞是老到。
「自去何郎無好詠，東風愁寂幾回開？」何郎，指南朝的詩人何遜，作有《揚州法曹梅花盛開》等詩，雖然他不是第一個詠梅者，但詩人大槪認爲梅花的「好詠」（佳作）自他而始。在何遜之後，詩壇上當然也不乏「好詠」，但詩人在這裏説梅花自從何遜去了便不逢知己，使自己不禁要問它們在漫漫的歲月裏，寂寞愁苦地在東風中開落了多少回，似乎近千年來衹生出自己一個梅花的知音——這，説他目無古人、過於自負，也未嘗不是；但若沒這份空前的自信，又如何有膽量拋開古人的陳規所限，別創出這千古佳作？況且，佳作旣已詠成，就算他眞的笑傲古人，古人到底也指摘他不得！
具體的梅易寫，抽象的梅難説；梅之形態易賦，梅之精魂難攝。何也？詩人若不先稟有梅的靈性，又安能窺到梅的靈魂深處？因此，由此意義上説，讀者最該佩服的，倒不在詩人手筆的高妙，而應是詩人襟懷的高潔；讀者在梅的「疏影」之上，也更該細看是否有詩人自己的身影在「依」著。
臨末還有一點説明。注家謂：「雪滿山中」句，出自東漢袁安臥雪之典；「月明林下」句，出自隋朝趙師雄在月夜林中逢美人飲酒、醒來在大梅樹下之典。（見清人金壇《高靑丘詩集注》）其實，袁安臥雪在城中，而不在山上；趙師雄所遇的美人，與趙在酒肆中狎飲，豈可算梅花的化身？清人尋出的典故，多有膠柱鼓瑟之病，今悉不取。
賞析
梅，據考證是一種原産於中國的植物，自古以來就是一種常用的果品。但是上古的詩歌裏卻吟詠得不多，詩經裏《摽有梅》一詩曾提到梅實，也衹是作爲起興的由頭，沒有把它作爲吟詠的主體。南北朝時代陸凱折梅贈驛使所賦的詩，也僅僅是把梅花當作一種表達友情的道具。眞正在詩歌中給梅花賦予人格化的形象，那還是唐以後的事。因爲梅花是在天寒地凍的時節凌霜冒雪而開，不與眾芳爲伍，所以人們賦予了它清高、孤峭、頑強、堅貞的品格；又因爲梅花開在冬末早春，相比於三春光景那種桃李芳菲，百花爛漫的盛季，它算是佔得了春先，所以人們又賦予了它報春使者的聲名，成了先知先覺的先驅者或釀時造勢的的英雄豪傑的形象。歌劇《江姐》中的「紅梅贊」這首歌，就是梅花品格的一幅恰如其分的寫照。
唐宋以後，詩歌中提到梅花的，何止千首，就是專以梅花作爲吟詠對象的詩詞也非常多。各個詩人吟詠的角度，各人的風格各有不同，韻味各異，這樣也就有著不同的欣賞點。
高啓的這九首詩，大槪是受到杜甫秋興八首的啓發專門爲梅花而精心寫就的組詩。對這組詩評析的文章在網絡上可以看到很多，在此不做贅述。我覺得這組詩描寫梅花，不僅狀其影，更傳其神！我特別欣賞其中狀寫出的那種清靈空澈有時又朦朧恍惚的意境，尤其是其中的一些美詞佳句。比如「將疏尙密微經雨，似暗還明遠在煙。」「淡月微雲皆似夢，空山流水獨成愁。」「詩隨十里尋春路，愁在三更挂月村。」「春愁寂寞天應老，夜色朦朧月亦香。」「斷魂衹有月明知，無限春愁在一枝。不共人言唯獨笑，忽疑君到正相思。」等等，給人以無限廣闊的想象空間。
曹雪芹《紅樓夢》裏有幾組詩，多從高啓這組詩借鑑或脫胎。以前讀《紅樓夢》，大觀園姐妹起詩社，先是詠白海棠，接著詠菊，後來又在蘆雪亭聚會詠紅梅花，特別欣賞薛寶琴「閑庭曲檻無餘雪，流水空山有落霞」之句，後來方知脫胎於「淡月微雲皆似夢，空山流水獨成愁」。其它一些麗句，如「窗隔疏燈描遠近，籬篩破月鎖玲瓏」，也似乎有著這組梅花詩的影子。
後來清代張問陶復作梅花八首，足可以與高啓這梅花九首幷稱雙璧。
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註釋
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瓊姿：美好的姿態。（瓊，qióng）
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瑤臺：傳說中神仙居住的地方。
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高士：指品德高尚的人。
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疏影：指梅花稀疏的影子。
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蕭蕭竹：指風中搖曳的竹子。
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殘香：殘留的香氣。
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漠漠苔：茂密的青苔。
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縞袂（gǎo mèi）：白色的衣袖，這裏代指梅花。
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薄瞑（míng）：傍晚，天色將黑。（瞑，讀作「míng」）
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狼籍：同「狼藉」，雜亂的樣子。（藉，jí）
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綃帳：輕紗帳。（綃，xiāo）
翻譯
其一
梅花本應生長在神仙居住的瑤臺，是誰將它栽向了江南的處處角落呢？
大雪滿山時，它如高士般安臥；明月照耀下，它似美人般前來。
寒冬中，它緊挨着稀疏蕭索的竹子；春天裏，它的殘香被茂密的青苔掩蓋。
自從何遜離去後再也沒有好的詠梅詩了，梅花在東風的愁寂中獨自開放了幾回呢。
其二
梅花如穿着白色衣袖的仙人，與水竹向來有很深的緣分。
它的枝條稀疏卻又茂密，微雨過後更加動人，似明似暗，遠遠望去如在煙霧之中。
傍晚時分，在山家的松樹下，初春的寒冷在江邊的杏花前。
如果秦人當初種下了梅花，就不會引得漁郎進入桃花源了。
其三
翠綠的鳥兒驚飛離開枝頭，冷豔的梅花雜亂散落，誰來收拾呢？
騎驢的客人醉酒後風吹落了帽子，放鶴的人歸來時船上已落滿了雪。
淡淡的月色和微雲都似夢境，空寂的山間流水獨自引發憂愁。
幾次看到那孤獨的身影徘徊的地方，只以爲是花神在夜間出遊。
其四
淡淡的霜花沾溼了梅花的花粉，是誰撐起薄紗帳來呵護春天的溫暖呢？
我的詩隨着十里的尋春之路展開，憂愁在三更時分懸掛在月下的村莊。
梅花飛去只擔心有云作伴，消逝後怎會相信它是以玉爲魂呢。
我想要拜訪像羅浮山的仙人一樣的梅花，卻只見落葉空山，門正緊閉。
其五
雲霧作爲屏障，雪花當作宮殿，塵埃無路可通。
春風還未吹動，樹枝已先有感覺，夜晚的月亮初升，樹影變得空空如也。
翠袖的佳人依靠在竹下，白衣的宰相隱在山中。
在這寂寥之地你不要埋怨，回頭看看名園都已佈滿荊棘。
其六
夢中回到揚州，樓閣已被塵土掩蓋，這幽期仍然屬於詩人。
長久地站立，孤獨的身影度過長夜，看到殘留的芬芳已不是春天。
暖雲佈滿空山，像裁出的玉片，寒冷的深浦中，水珠頻頻滴落。
在掀起的船篷圖裏曾見過這景象，錯誤地喜愛那橫斜的姿態卻未領悟其真正的美。
其七
獨自開放，孤獨而又依戀，怎會因爲憂愁而減少自身的光輝呢？
簾外傳來鐘聲，月亮剛剛升起，燈前的號角聲中斷，霜突然落下。
行人在水驛處感覺到春天來得很早，啼鳥在山塘邊，傍晚時叫聲已稀。
慚愧的是我的白衣如今已變舊，從遙遠的洛陽歸來與你相逢。
其八
最愛在寒冷中生長，最能得到陽光的照耀，如同神仙在白雲鄉中遨遊。
春天的憂愁讓人感到寂寞，似乎天也會變老，夜色朦朧中，月色也帶有香氣。
楚地的客人不再吟詠，江邊的道路變得寂靜，吳王已經沉醉，苑臺變得荒涼。
在枝頭，誰看到花朵受驚的樣子？微風吹來，傳來簌簌的寒霜聲。
其九
只有明月知道我斷魂的憂愁，無限的春愁都在這一枝梅花上。
不和人訴說，只是獨自歡笑，忽然懷疑你到來，正是我相思之時。
歌聲在別院停止，燈火在夜晚燃燒，梳妝完畢後在深宮中對着鏡子。
舊日的夢已隨着流水遠去，在山窗下姑且伴着題詩。
賞析
這組《梅花九首》通過對梅花的姿態、生長環境、神韻以及其所引發的情感的描繪，展現了梅花的高潔、孤傲、堅韌以及詩人對梅花的喜愛和對人生的思考。
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其一：首聯以梅花本應在瑤臺，卻被栽於江南，引出對梅花的讚美和疑問。頷聯通過「雪滿山中高士臥，月明林下美人來」，以高士和美人作比，形象地描繪了梅花的高潔與美麗。頸聯進一步描寫梅花在寒冬和春天的不同景象，尾聯則借何遜的典故，表達了對梅花的欣賞和對好詠梅詩的期待。
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其二：詩中以仙人喻梅花，強調其與水竹的緣分，描繪了梅花在微雨和煙霧中的朦朧之美，以及在不同場景下的獨特韻味。
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其三：此詩通過描繪梅花凋零的景象以及與之相關的人物和情境，營造出一種夢幻般的氛圍，同時也表達了詩人的憂愁。
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其四：詩人以霜花、綃帳等形象來烘托梅花的嬌嫩，又通過尋春路和掛月村來表達自己的愁緒，最後表達了對梅花如仙人般高潔的敬仰。
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其五：用雲霧、雪構建了一個純淨的世界，襯托出梅花的高潔和寂寞，同時也暗示了世間的變化和無常。
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其六：詩中通過描述夢中的景象和現實的孤獨，表達了詩人對美好時光的懷念和對現實的無奈。
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其七：表現了梅花的孤獨和堅韌，以及詩人自身的感慨和情思。
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其八：強調了梅花在寒冷中生長的特性，以及其所帶來的春愁和寂寞，同時也反映了世間的興衰。
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其九：詩人將自己的情感寄託在梅花上，表達了相思之愁和對過去的回憶，以及對現實的一種無奈和超脫。
總體來說，這組詩語言優美，意境深遠，通過對梅花的多角度描繪，展現了詩人豐富的情感和深刻的思考。
