人皆有所不忍，達之於其所忍，仁也；人皆有所不爲，達之於其所爲，義也。
孟子曰：“人皆有所不忍，達之於其所忍，仁也；人皆有所不爲，達之於其所爲，義也。人能充無慾害人之心，而仁不可勝用也；人能充無穿逾之心，而義不可勝用也。人能充無受爾汝之實，無所往而不爲義也。士未可以言而言，是以言餂之也；可以言而不言，是以不言餂之也，是皆穿逾之類也。”
拼音
所属合集
譯文
孟子說：“人人都有不忍心做的事，把這種心推及他所忍心做的事上，就是仁。人人都有不願做的事，推及他想做的事上，就是義。人如果能夠把不想害人的心擴展開，那麼仁就會用之不竭了；人如果能夠把不挖洞、跳牆的心擴展開，那麼，義就會用之不竭了；人如果能夠把不受人輕蔑的心理擴展開，就能無論到哪裏，行爲都符合義。士人不該說話的時候說話，這是用言語來套取人；該說話的時候不說話，這是用沉默來套取人，這些都是挖洞、跳牆之類的行徑。”
注釋
穿窬：穿洞越牆，偷竊之意。
無受爾汝之實：指不願受別人的輕賤，就要先有不受輕賤的言語行爲。“爾”“汝”是古代漢語中表示輕蔑感情色彩的人稱代詞。
餂（tiǎn）：取。
賞析
本章論人應擴充仁義。
孟子說，人人都有不忍心做的事，把它擴充到以前忍心做的事上，就是仁；人人都有不想幹的事，把它擴充到以前乾的事上，就是義。
這幾句話很抽象，不大好理解。於是孟子換了個說法。他說，如果人人都把不害人的心擴充起來，那麼仁就用不完了；人人都把不偷竊之類的心擴充起來，那麼義就用不完了；人人都把尊重別人、尊重自己的習慣擴充起來，那麼就到處都是義了。
這些話還是很抽象，於是孟子隨手舉了個例子：好比士人不該說話的時候說話，這是用言語來套取人；該說話的時候不說話，這是用沉默來套取人，這些都是挖洞、跳牆之類的行徑，都是不義的。
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
註釋
- 不忍：不能忍受，此處指內心深處的道德底線。
- 達之於其所忍：將這種不能忍受的事物擴展到能接受的範圍，體現了仁愛的行爲。
- 所不爲：不願意做的事情。
- 達之於其所爲：將不願意做的原則應用到行動上，體現正義。
- 充無慾害人之心：充滿沒有傷害他人的意願。
- 勝用：無窮盡地使用，這裏指仁和義能夠無限地實踐。
- 無穿逾之心：沒有超越界限或規則的想法。
- 爾汝之實：輕慢或侮辱性的稱呼，指不尊重他人。
- 餂（tiǎn）：引誘，此處指用言語引誘他人。
翻譯
孟子說：「每個人都有一些事情無法忍受，當他們將這些底線擴展到自己能容忍的範圍內，那就是仁；每個人都有一些事情不願意做，當他們將這些原則付諸行動，那就是義。如果人們能始終懷有不傷害他人的純粹願望，那麼仁德就會無處不在；如果人們能保持不逾越規則的決心，那麼正義就會永遠可用。人們如果能避免接受輕蔑的待遇，那麼無論走到哪裏都能行正義。學者不應該爲了說話而說話，這就像引誘別人；該說話的時候卻沉默不語，這又像是用沉默引誘，這些都是超越界限的行爲。」
賞析
這段話體現了孟子對於仁義的理解，強調了內在道德修養的重要性。他主張每個人都應有基本的道德底線，並且要將這些原則融入日常行爲中。同時，他還提醒人們在言語交流中要尊重他人，避免用言語或沉默來引誘或冒犯他人，這是維護社會和諧、遵循倫理的重要準則。孟子通過這些論述，倡導了一種以德服人的理想社會秩序。