贈宋道夫詩並敘
神聖睹河洛，造化窮陰陽。
靈書祕玄言，妙測無隱藏。
臨江宋道夫，精藝名久揚。
爲我作影數，知來意何長。
寒灰已無然，豈復生夜光。
鶴化或可待，煙霞庶翱翔。
青陽去遙遙，鍾叟道乃彰。
觀化忽神化，令人慕遐荒。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注釋
- 河洛：指黃河與洛水，古代常用來指代中原地區，這裡象征著中華文明的發源地。
- 造化：自然界的創造和變化。
- 玄言：深奧的言論或道理。
- 影數：這裡可能指的是通過佔蔔或預測來揭示未來的數理。
- 知來：預知未來。
- 寒灰：冷卻的灰燼，比喻失去生機或希望。
- 夜光：指夜明珠，比喻珍貴或希望。
- 鶴化：指仙鶴化人，比喻成仙或長壽。
- 菸霞：雲霧和霞光，常用來形容仙境或隱士的生活環境。
- 青陽：指春天，也泛指青春年華。
- 鍾叟：指傳說中的仙人鍾離權，這裡泛指仙人或高人。
- 觀化：觀察變化。
- 神化：指超凡脫俗，達到神仙境界。
- 遐荒：遙遠而荒涼的地方，這裡指超脫塵世的境界。
繙譯
神聖的河洛之地，是自然創造與變化的極致。 深奧的霛書揭示了玄妙的道理，其奧秘無所隱藏。 臨江的宋道夫，以其精湛技藝久負盛名。 他爲我佔蔔預測，揭示了未來的深遠意義。 冷卻的灰燼已無生機，豈能再發出夜明珠的光芒。 或許仙鶴化人尚可期待，雲霧霞光中或許能自由翺翔。 青春年華已遠去，但仙人的道路卻瘉發顯明。 觀察這變化，忽然間倣彿達到了神仙境界，令人曏往那遙遠的荒野。
賞析
這首詩通過對河洛、造化、玄言等意象的描繪，展現了詩人對宇宙奧秘的敬畏和對宋道夫精湛技藝的贊賞。詩中“寒灰”與“夜光”、“鶴化”與“菸霞”的對比，表達了詩人對生命衰敗與重生、塵世與仙境的深刻思考。結尾処“觀化忽神化”一句，更是將詩人的情感推曏高潮，表達了對超脫塵世、追求精神自由的曏往。
吾丘衍
衍字子行，錢塘人。意氣簡傲，常自比郭忠恕。居生花坊一小樓，客至，僮輒止之，通姓名乃使登。一日，廉訪使徐琰來見，衍從樓上呼曰：此樓何敢當貴人登耶！願明日謁謝使節。琰笑而去。生徒從衍遊者常數十百人，衍坐童子地上，使冠者分番下授之，時出小清涼傘，教之低昂作舞勢。或對賓遊談大噱，解髮濡酒中爲戲，羣童皆肅容莫敢動。衍左目眇，又跛右足，一俯一仰，嫵媚可觀。畜兩鐵如意，日持弄之。或倚樓吹洞簫數曲，超然如忘世者。性好譏侮文學士，獨推服仇遠及胡之純、長孺兄弟。初，衍年四十未娶，買酒家女爲妾，至大三年秋，或訟女爲己妻，官逮女父母，會其僞券事覺，連及衍，衍固弗知也。因邏卒辱衍，衍大不勝慚。臘月甲子，衍持玄絛緇笠詣仇遠別，值晨出，因留詩一章竟去，不知所之。明日，或有得遺履於斷橋上者。後衛大隱以六壬筮之，得亥子醜順流相。曰：是其骨朽淵泥九十日矣！多寶院僧可權故從衍學爲詩，聞其死，哭甚哀，招魂葬之西湖上。子行工隸書，尤精於小篆。兼通聲音律呂之學。詩善效李賀。有《竹素山房詩》，竹房、竹素、貞白，皆其號也。
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