昨晚蒙降臨無以爲待早赴院謝聞己長往何行之速也因去人寄達少慰客中未伸之志耳
書生掉舌豈其時，手底青編亦倦披。
鐵鎖尚沈江漠漠，銅駝又沒草離離。
陰山路上明妃曲，天寶年中杜甫詩。
古往今來幾興廢，白頭恨見太平遲。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
註釋
- 掉舌：指說話。
- 青編：古代記事用的竹簡，這裏指書籍。
- 倦披：疲倦地翻閱。
- 鐵鎖尚沈：指三國時期吳國爲阻擋晉軍，在長江上設置的鐵鏈，後被晉軍燒燬。
- 銅駝：古代洛陽宮門前的銅製駱駝，常用來象徵洛陽。
- 離離：形容草木茂盛。
- 陰山：古代北方山脈，這裏指邊疆。
- 明妃曲：指漢代王昭君出塞的故事。
- 天寶年中：唐玄宗天寶年間，是唐朝的一個繁榮時期。
- 杜甫詩：指杜甫在天寶年間創作的反映社會現實的詩篇。
- 興廢：興盛與衰敗。
- 白頭：白髮，指年老。
- 太平：指社會安定，國家繁榮。
翻譯
書生此時說話似乎不合時宜，手中的書籍也疲倦地翻閱。鐵鏈沉入江中，江面一片茫茫，洛陽的銅駝也已被茂盛的草木所淹沒。在陰山路上，迴響着王昭君的悲歌，天寶年間，杜甫的詩篇記錄了那個時代的滄桑。古往今來，多少興衰更替，白髮蒼蒼的我，遺憾地見證了太平盛世的姍姍來遲。
賞析
這首作品通過書生的視角，抒發了對歷史變遷的感慨和對太平盛世的期盼。詩中運用了鐵鎖、銅駝等歷史典故，以及明妃曲、杜甫詩等文學典故，展現了歷史的厚重感和文化的深遠。末句「白頭恨見太平遲」直抒胸臆，表達了詩人對太平盛世的渴望和對現實的不滿，情感深沉，意境悠遠。
李俊民
金澤州晉城（今屬山西）人，字用章，號鶴鳴，澤州晉城（今屬山西）人。
唐高祖李淵第二十二子韓王李元嘉後裔，排行第三。幼年能文。少時得名儒傳授程氏之學，即北宋哲學家程頤、程顥兄弟二人所奠定的「理學」，「其於理學淵源，冥搜隱索，雖片言隻字務有根據。」凡經傳子史百家之書，他無不硏究，未及仕，已成名儒。
金章宗承安五年（公元1200年），以經義舉進士第一（時年二十五歲），授應奉翰林文字，文名雄於一時。不久，任沁水縣令，幷提舉長平（今高平西北）倉事，進昇朝請大夫。未幾，因他厭惡官場應酬，棄官歸田，以所學教授鄉裏。由於他學問淵博，加之狀元聲威，從學者甚眾，不遠千里慕名而來投師者不絶於門。貞佑二年（公元1214年），金宣宗自中都（今北京城西南隅）南遷汴京（今開封市）。因爲戰亂，李俊民於貞佑三年（公元1215年）離開家鄉隱居於嵩州鳴皋山隱居，後遷徙至懷州（今河南沁陽），不久又隱於西山。在河南的這段時間，有隱士荆先生，授給他邵雍的《皇極》數學，李俊民對這種用符號、形象和數字推測宇宙變化的學説十分精通，當時深通此道的劉秉忠也對其佩服得五體投地，自嘆弗如。元滅金後，李俊民徙居懷州，不久又隱居於崇山。元政府澤州長官段直從河南嵩山迎回李俊民任澤州教授，在大陽生活，他便千方百計招延澤州散在四方的名士，協助他教授學生，所以，僅五六年，所培養的人才，「以通經被選者」有一百二十二人。
元初，忽必烈即汗位前，劉秉忠曾嚮忽必烈推薦李俊民，盛贊他「易理，易數兩造精微」。元憲宗蒙哥七年（公元1257年），忽必烈在藩邸，命以安車召見李俊民等金朝遺老，天天延訪，從不間斷。上至天文、下至地理，經史百家，無所不談。忽必烈想授以高官，但李俊民拒絶入仕，懇賜還山，忽必烈欽佩其氣節，尊重其人格，便派專人護送。忽必烈曾令張仲一曏李俊民討教有關禎祥方面的預言，因李俊民精通《皇極》數，所言神話般全部應驗。當忽必烈即汗位，改元中統，李俊民已卒於嵩山，享年八十五歲，葬於晉城崔家莊北。元世祖中統初，賜謚莊靖先生。
其文格沖澹和平，語言流暢（代表作《重修浮山女媧廟記》、《睡鶴記》）；詩多憂幽激烈之音，寄懷深遠；其詞多詠物、寫景、應酬唱和之作，偶爾也抒發苦悶，如「人世閑愁都佔了，有情天也老」（《謁金門·和邦直》）。元世祖忽必烈曾對侍臣説：「朕求賢三十年，唯得竇漢卿及李俊民二人。」元人王特昇評價説：「鶴鳴老人，國朝之名士也，勇退居閑，朝經暮史，經學傳家尤長於理。」劉瀛序其集云：「先生詩，格律清新似東坡，句法奇傑似山谷。集句圓轉，脈絡貫穿，半山老人之體也。雄篇鉅章，奔騰放逸，昌黎公之亞也。」《四庫全書總目》贊其詩「類多幽憂激烈之音，繫念宗邦，寄懷深遠，不徒以清新奇崛爲工」。
有《莊靖集》十卷，包括詩七卷，文三卷。詞存六十八首，收入唐圭璋《全金元詞》。《莊靖集》有《九金人集》本、《山右叢書初編》本。
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