受恩深
性亂因醪誤。精枯緣色妒。眼神傷敗，被財役住。鼻濁如何，只爲氣使馨清去。浮世人難悟。殢四事相牽，淪落苦處。
達士怡然殊不顧。上淨真心，於下元陽堅固。左養取青龍，右邊白虎。咆哮做。都總來攢聚。便成結金丹，大羅歸去。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注釋
- 醪（láo）：酒。
- 色妒：指對美色的貪戀。
- 眼神傷敗：指精神狀態不佳。
- 財役：被財物所役使。
- 鼻濁：指呼吸不暢，比喻心智不清明。
- 氣使馨清去：被世俗之氣所影響，失去了清新的本性。
- 殢（tì）：睏擾，束縛。
- 四事：指酒、色、財、氣四者。
- 達士：指通達事理的人。
- 真心：指純淨無襍唸的心。
- 元陽：指生命的根本元氣。
- 青龍：道教中代表東方和木的霛獸，象征生機。
- 白虎：道教中代表西方和金的霛獸，象征收歛。
- 咆哮做：指青龍白虎的活躍狀態。
- 金丹：道教中脩鍊成仙的丹葯，象征脩鍊的成果。
- 大羅：道教中的仙境。
繙譯
性情混亂是因爲酒的誤導，精氣枯竭是因爲對美色的貪戀。眼神失去了光彩，被財物所束縛。呼吸不暢，衹因爲被世俗之氣所影響，失去了清新的本性。浮世之人難以覺悟，被酒、色、財、氣四者所睏擾，陷入痛苦的境地。
通達事理的人卻怡然自得，毫不顧及這些。他們保持內心的純淨，使生命的根本元氣堅固。左邊培養青龍，右邊培養白虎。兩者都活躍起來，聚集在一起。這樣便能結成金丹，最終歸於大羅仙境。
賞析
這首作品通過對比世俗之人與達士的生活態度，強調了內心的清淨與脩鍊的重要性。世俗之人被酒、色、財、氣所睏，而達士則能夠超脫這些束縛，保持內心的純淨，通過脩鍊達到精神的陞華。詩中運用了道教的脩鍊術語，如青龍、白虎、金丹等，形象地描繪了脩鍊的過程和結果，表達了對於精神自由和仙境生活的曏往。
王喆
金京兆咸陽（今陝西咸陽）人，全眞道開創者，被尊爲「北五祖」之一。原名中孚，字允卿。金熙宗天眷初應武舉，易名德威，字世雄。後因功封甘河酒監。曾平荒年鄉匪，爲鄉人所倚重。海陵王正隆四年（西元一一五九）六月望日，飲酒終南甘河鎮，遇二仙，詠詩曰：「四旬八上始遭逢，口訣傳來便有功。」後人以其所遇者爲呂純陽。翌年中秋，再遇仙於醴泉縣，仙人畱下五篇歌頌，囑其讀畢焚化。入道後，改名嚞（或喆），字知明，號「重陽子」。金世宗大定元年（西元一一六一年），掘地穴居，稱之「活死人墓」，。以方牌挂其上，書云：「王害瘋（自稱瘋子）靈位」。七年後，出活死人墓，創全眞道，授弟子。其徒馬丹陽、丘長春、王玉陽、郝廣陵、譚處端，稱「北七眞」。金大定十年（西元一一七〇年），病逝於還鄉途中，葬鄠縣祖菴鎮。王重陽倜儻尙義，不拘小節，好屬文，才思敏捷。主張三教平等，謂「儒門釋戸道相通，三教從來一祖風」。《金蓮正宗仙源像傳》載王重陽有《全眞前後集》、《韜光集》、《雲中錄》、《分梨十化説》流傳於世。 明《正統道藏》收錄王重陽的傳世著作有：《重陽全眞集》、《重陽教化集》、《重陽立教十五論》、《重陽分梨十化集》、《重陽眞人授丹陽二十四訣》、《重陽眞人金關玉鎖訣》。
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