雲際感興
昨日登芝峯，茲晨陟雲嶺。俯視城中居，萬瓦落深井。
風露灑灑生秋寒，飛泉落澗聲潺湲。筍輿軋軋度修竹，石闌曲曲躋層巒。
層巒絕頂天尺五，我欲排雲擊天鼓。九關虎豹不須驚，吐膽開心見天語。
天鼓不可擊，天門何日開。請君聽我《紫芝曲》，手招白雲歸去來。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
註釋
- 芝峯：山峯名，具體位置不詳。
- 陟（zhì）：登高。
- 萬瓦：形容房屋衆多。
- 潺湲（chán yuán）：水流聲。
- 筍輿：竹製的轎子。
- 軋軋：形容竹轎行走時的聲音。
- 修竹：長竹。
- 石闌：石制的欄杆。
- 躋（jī）：登，上升。
- 層巒：連綿不斷的山峯。
- 天尺五：形容山峯極高，接近天際。
- 九關虎豹：比喻重重難關或強大的敵人。
- 吐膽開心：形容心情舒暢，毫無保留。
- 紫芝曲：可能是指一首歌頌隱逸生活的曲子。
- 白雲：象徵隱逸或超脫。
翻譯
昨日我登上芝峯，今晨又攀登雲嶺。俯瞰城中的居住區，萬家的瓦片如同深井中的倒影。 風露帶來秋日的寒意，飛泉落入澗中，水聲潺潺。坐在竹轎上，穿過修長的竹林，石欄曲折，引領我登上層巒疊嶂。 層巒的最高處彷彿離天只有一尺五，我想要排開雲霧，擊打天鼓。不必擔心九關的虎豹，我會毫無保留地向天表達我的心聲。 天鼓不可擊打，天門何時纔會開啓。請聽我唱一曲《紫芝曲》，我手招白雲，歸去來兮。
賞析
這首作品描繪了詩人登高望遠的情景，通過「芝峯」、「雲嶺」等意象展現了壯闊的自然風光。詩中「俯視城中居，萬瓦落深井」一句，以俯瞰的視角，形象地描繪了城市的景象。後文通過「風露」、「飛泉」等自然元素，營造出一種清新脫俗的氛圍。詩末的「紫芝曲」和「白雲」則表達了詩人對隱逸生活的嚮往和超脫塵世的情懷。整首詩語言優美，意境深遠，表達了詩人對自然的熱愛和對世俗的超然態度。
薩都剌
薩都剌，字天錫，別號直齋。本答失蠻氏，祖父以勳留鎮雲代，遂爲雁門人。「薩都剌」者，猶漢言「濟善」也。弱冠登泰定丁卯進士第，應奉翰林文字。出爲燕南經歷，擢御史於南臺。以彈劾權貴，左遷鎮江錄事，歷閩海廉訪司知事，進河北廉訪經歷。尚書幹文傳序其詩曰：天錫陟官閩憲幕，往還吳中，出所作《雁門集》見示。其豪放若天風海濤，魚龍出沒。險勁如泰、華、雲門，蒼翠孤聳。其剛健清麗，則如淮陰出師，百戰不折，而洛神凌波，春花霽月之㛹娟也。明成化間，吳人張習企翱書其刻集後曰：「元詩之盛，倡自遺山，而趙子昂、袁伯長輩附和之。繼而虞、楊、範、揭者出，號爲大家。間有奇才天授，開闔變怪，莫可測度，以駭人之視聽者。初則貫雲石、馮子振、陳剛中，後則楊廉夫，而薩天錫亦其人也。觀天錫《燕姬曲》、《過嘉興》、《織錦圖》等篇，婉而麗，切而暢，雖雲石、廉夫莫能道。他如《贈劉雲江》、《越臺懷古》、《題爛柯山》、《石橋》諸律，又和雅典重，置諸鬆雪、道園之間，孰可疑異。」要而論之，有元之興，西北子弟，盡爲橫經。涵養既深，異才並出。雲石海涯、馬伯庸以綺麗清新之派振起於前，而天錫繼之，清而不佻，麗而不縟，真能於袁、趙、虞、楊之外，別開生面者也。於是雅正卿、達兼善、乃易之、餘廷心諸人，各逞才華，標奇競秀。亦可謂極一時之盛者歟！（徐興公曰：《薩天錫集》，成化乙巳兗州守關中趙蘭刻於郡齋。得之仁和沈文進家藏舊本。弘治癸亥，東昌守雁門李舉又刻之。今二本互有異同，並傳於世。一題曰《雁門集》，一題曰《薩天錫集》雲。然《雁門集》所載如《車簇簇行》一首，《元文類》作馬祖常，今見祖常《石田集》中。《凌波曲》一首，《元音》作無名氏。《乾坤清氣》作李溉之，《舞姬脫鞋吟》，歐陽元功有和李溉之韻，當不誤也。又如《明日城東看杏花》一首，見虞伯生《在朝稿》，《歲雲暮矣》三章，二本並載。而偶武孟《乾坤清氣》作張仲舉，武孟，元末人，必有所見。今悉爲改正。他如《次韻送虞先生入蜀》一首，亦見《石田集》，而諸選本俱作天錫。《山中懷友》及《和吳贊府齋中十詠》見黃晉卿集。而胡元瑞《詩藪》所稱天錫詩有：「故廬南雪下，短褐北風前」之句。徐興公序亦引及此語，似各有所據，未可盡以爲誤也。至如盧希韓之半摭薩集，出於後人掇拾之餘，所當亟爲改正。《凌波曲》、《鶴骨笛》之誤入龍子高，此在《元音》本屬無名氏。而潘曹選本失於考較，牽連而誤及之耳。按錢牧齋《列朝詩集》稱慶元方氏盛時，招延天下文士。天錫與林彬、朱右輩，皆往依焉。今其集中並無浙東往還之作，又幹壽道《雁門集序》謂有七言律《巧題》百首，今亦不存。乃知昔人卷帙散逸已多，補綴蒐羅，更有混淆錯出之弊，故略因所見而釐正之。
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