爲張叟題聽庵
山神饒伎倆，時時惡聲進。
吾子既庵居，不聞亦無盡。
雲胡以聽名，徒然擾方寸。
自言百不入，一唯天是信。
既傳天聽卑，複道天語近。
五十命已知，六十耳當順。
自此從心年，的應無悔吝。
我語君莫聽，君聽我當論。
何以絕聽根，悠然空五蘊。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
註釋
- 山神饒伎倆：山神多詭計。
- 惡聲：不悅耳的聲音。
- 庵居：住在小庵裏。
- 方寸：心。
- 天聽卑：天聽低下，指天意難測。
- 天語近：天言近，指天意易明。
- 五十命已知：五十歲時已經知道自己的命運。
- 六十耳當順：六十歲時耳朵應當順從，即應當聽從天命。
- 從心年：隨心所欲的年紀。
- 的應無悔吝：應當沒有後悔和吝嗇。
- 絕聽根：斷絕聽覺的根源。
- 五蘊：佛教術語，指色、受、想、行、識五種構成人身的要素。
翻譯
山神多詭計，時常發出不悅耳的聲音。 你既然住在小庵裏，自然聽不到這些聲音，也無需去聽。 爲何還要以「聽」來命名，徒然擾亂心緒。 你自稱什麼都不聽，只相信天意。 既然傳說天意難測，又說天意易明。 五十歲時已知命運，六十歲時應當聽從天命。 從此隨心所欲的年紀，應當沒有後悔和吝嗇。 我告訴你不要聽，你聽我當論。 如何斷絕聽覺的根源，悠然空無五蘊。
賞析
這首詩是王世貞爲張叟題寫的，通過對話的形式探討了聽與不聽的哲學問題。詩中，王世貞以山神的惡聲爲引子，指出張叟既然已選擇庵居，便不應被外界聲音所擾。他進一步提出，張叟應以天意爲準，不應被世俗之聲所動。最後，王世貞提出如何達到心無旁騖、超脫五蘊的境界，體現了詩人對內心寧靜與超脫的追求。
