金剛經 · 第三十一品 · 知見不生分

周 · 釋迦牟尼

「須菩提！若人言：佛說我見、人見、眾生見、壽者見。 須菩提！於意云何？是人解我所說義不？」
「不也，世尊！是人不解如來所說義。何以故？ 世尊說我見、人見、眾生見、壽者見，即非我見、人見、眾生見、壽者見， 是名我見、人見、眾生見、壽者見。」
「須菩提！發阿耨多羅三藐三菩提心者， 於一切法，應如是知，如是見，如是信解，不生法相。 須菩提！所言法相者，如來說即非法相，是名法相。」

譯文

須菩提，如果有人說：佛說利益一切衆生之我見；發無上正等正覺心之人見；應無所住而生其心之衆生見；證得無上正等正覺之壽者見，須菩提，你的意思怎麼樣？這種人瞭解我所說的義趣嗎？世尊，這種人不瞭解如來所說的義趣。世尊說我見人見衆生見壽者見，就是虛幻的我見人見衆生見壽者見，只是名叫做我見人見衆生見壽者見，而直觀它的實相——無上正等正覺。須菩提，發無上正等正覺心的人，對於一切法，都應當像這樣的認知，這樣的照見，這樣的信解，不執著任何什麼相。須菩提，所說任何什麼相，如來說就是虛幻的任何什麼相，只是名叫做任何什麼相。若見諸相非相則見如來，任何什麼相都能讓你直觀如來。

注釋

法：梵語音譯達摩，意思是通於一切，小的大的，有形的無形的，真實的虛妄的，表現爲具體事物的，表現爲抽象道理的，等等，通通叫法。
法相：即萬法各自表現的特殊現象。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

註釋

• 須菩提：佛陀十大弟子之一，以解空第一著稱。
• 我見：認爲有一個實在的「我」的見解。
• 人見：對於他人的種種錯誤認知。
• 衆生見：對衆多有情生命不正確的看法。
• 壽者見：執着於壽命長短等錯誤見解。
• 阿耨多羅三藐三菩提心：阿耨（nòu）多羅：梵語，意爲「無上」 ；三藐：意爲「正等」；三菩提：意爲「正覺」。 合起來指發願追求最高最圓滿的智慧覺悟之心。
• 法相：事物的現象、表象。

翻譯

釋迦牟尼說：「須菩提！如果有人說：佛講了我見、人見、衆生見、壽者見。須菩提！你怎麼看？這個人明白我所說的意思嗎？」 須菩提回答：「不明白，世尊！這個人不理解如來所說的意思。爲什麼呢？世尊所說的我見、人見、衆生見、壽者見，並不是通常意義上的我見、人見、衆生見、壽者見 ，只是假名叫做我見、人見、衆生見、壽者見。」 釋迦牟尼又說：「須菩提！發願追求無上正等正覺的人，對於一切事物，都應該像這樣去認知，像這樣去看待，像這樣去堅信理解，心中不要產生固定的執着的表象。須菩提！所說的事物的表象，如來說並不是真實不變的表象，只是假名叫做表象。」

賞析

這部分內容出自《金剛經》，《金剛經》旨在傳播般若空觀的思想，強調通過對事物本性的洞察來達到解脫。此品通過釋迦牟尼與須菩提的對話，深入闡釋了對各種見解（我見、人見等）以及法相的正確看法。首先指出不能執着於字面意義上的「我見、人見、衆生見、壽者見」，這些概念不是固定不變的實體。對於發菩提心追求覺悟的人來說，要正確認識一切事物，不被外相所迷惑，不執着於虛幻不實的表象（法相），領悟到事物的真實性是空性，而我們所稱謂的各種名稱、表象，都是爲了方便表達而設定的，並非事物的本質。整體經文言辭簡潔卻蘊含深刻智慧，引導人們超越對各種概念和表象的執着，探尋事物的真實本質，從而獲得內心的自在和解脫 。