畲田詞
【其一】
大家齊力斸孱顏，耳聽田歌手莫閒。
各願種成千百索，豆萁禾穗滿青山。
【其二】
殺盡雞豚喚劚畲，由來遞互作生涯。
莫言火種無多利，林樹明年似亂麻。
【其三】
谷聲獵獵酒醺醺，斫上高山亂入雲。
自種自收還自足，不知堯舜是吾君。
【其四】
北山種了種南山，相助力耕豈有偏？
願得人間皆似我，也應四海少荒田。
【其五】
畲田鼓笛樂熙熙，空有歌聲未有詞。
從此商於爲故事，滿山皆唱舍人詩。
拼音
注釋
畲(shē)田：燒荒墾種。
詞：歌詞，一作調。
斸(zhú)；鋤一類的農具。這裏作動詞，掘土的意思。
孱顏：通“巉巖”，高峻險要的山岩。
索：古代長度單位，十丈爲索。作者自注：“山田不知畎畝，但以百尺繩量之，曰某家今年種得若干索，以爲田數。”
豆萁：豆莖。這裏泛指豆類作物。
豚(tún)：原指小豬，這裏泛指豬。
遞互：交替互助。
生涯：生活，活計。
“莫言”二句：作者自注：“種穀之明年，自然生木，山民獲濟。”
獵獵：形容擊鼓聲。
醺醺：酣醉的樣子。
斫(zhuó)：砍伐。
“自種”二句：取《擊壤歌》“鑿井而飲，耕田而食，帝力於我何有哉”之意。
堯舜：即唐堯和虞舜，古代聖明的君主。
力耕：努力耕種。
豈有偏：沒有偏心。
皆似我：都像我們一樣能夠互助。
熙熙(xīxī)：和樂的樣子。
商於(wū)：古地名。商於古道的陝西商洛商州、河南淅川縣內鄉一帶。戰國時，張儀說楚懷王絕齊親秦，願以商於之地六百里獻楚，即指此。
故事：過去的事。這句是說：商於地區畲田時“空有歌聲未有詞”的情況從此成爲過去。
舍人：作者自稱。《漢書·高帝紀》（唐）顏師古注：“舍人，親近左右之通稱也。”作者曾任右拾遺、直史館、左司諫知制誥等官，常在皇帝左右，故自稱“舍人”。
序
《畲田詞》是宋代詩人王禹偁的組詩作品。這五首詩描寫了商州豐陽、上津二邑畲田耕作風俗，生動地記錄了山區刀耕火種的情景，讚揚了普通人民勤勞刻苦和團結互助的美德。全詩語言樸素淺近，清新流暢。
賞析
《畲田詞》爲詩人藉當地民歌的格清，融會了民歌通俗清新、悠揚生動的優點而創作的新歌詞。歌詞寫得比較通俗，這樣山民們易唱易懂。唐代流行於巴渝（今四川東部）一帶的山歌《竹枝》，主要因劉禹錫創作的十一首《竹枝詞》新歌詞，從而立足文壇，經久不衰；而唐代流行道州（治所在今湖南道縣）一帶船伕唱的民歌，經元結在大曆二年（767年）創作的五首《欸乃曲》，從而顯名後世。王禹偁的《畲田詞》也起到了相同的作用。
組詩開頭“大家齊力劚孱顏，耳聽田歌手莫閒”，展觀了一幅歡樂而又熱情洋溢的墾畲圖：在那高山叢莽之中，勞動者在斫伐樹木，排山奮進，“鼓聲獵獵酒醺醺，斫上高山入亂雲”，隨着山風吹來的獵獵鼓聲和亢亮的田歌，勞動者互相勉勵，齊心協力地勞動着。這幾句簡括而又着力地渲染出了改山造田的磅礴氣勢。“各願種成千百索，豆萁禾穗滿青山”二句，明白道出了勞動者美好的願望。詩人用民歌般樸實的詩句唱出了農民的心聲。
“北山種了種南山”一句，概括交待了“斸畲”勞動分先後、協力共同進行的特點。這一句的着眼點即在於強調勞動者的協作精神，所以便自然地引出了下一句“相助力耕豈有偏”。“相助力耕”是一種一家墾舍，四鄰相助的淳樸高尚的美德，也是一種古老的風俗習慣。“殺盡雞豚喚斸畲，由來遞互作生涯”，只要誰家有事於畲田，四圍鄉親“雖數百里如期而至，鋤斧隨焉”。“願得人間皆似我，也應四海少荒田”二句，借農夫之口，表達了在勞動中產生的自豪感。畲田廣種，不侷限於一山一地，若人間皆能如他們那樣，那就“四海少荒田”了。此二句，同時又雙關詩人的政治志向。王禹偁出身農家，熟悉和關心農事，又時值宋初承五代戰亂之後，入亡流徙，土地拋荒，提倡開荒種地是地方親民之官的首要任務，爲此，詩人提倡畲田，想做到“四海少荒田”，恢復遭到破壞的農業生產，其意義是很大的。
這組詩，詩人不是以旁觀者而是以貼切畲田勞動者的口吻創作的，勞動者也樂意唱它：“畲田鼓笛樂熙熙，空有歌聲未有詞。從此商於爲故事，滿山皆唱舍人詩。”成爲勞動者自己督課勉勵之詞。這樣的寫法與以旁觀者身份所作的不同，內容更真切。
《畲田詞》這組作品通俗易懂，很有些民歌風味。詩人從山民畲田這一原始形態的羣體耕作勞動中感覺到了自力更生、勞動自給、互助合作等人類社會的普遍精神，在詩中有意加以揭示提醒，具有鮮明的思想意義。這組詩不是以旁觀者而是以畲田勞動者的口吻創作的，因此表現了農民的真實心聲。詩裏，無論是寫農民互相勉勵、奮力墾荒：“耳聽田歌手莫閒”，“斫上高山入亂雲”；農民的希冀：“豆萁禾穗滿青山”，“林樹明年亂似麻”；還是勞動的自豪感：“自種自收還自足”，“也應四海少荒田”。都顯得真切感人，顯示了詩人對農民墾荒種植的重視。
《畲田詞》吸取了當地民歌的格調，通俗清新，悠揚生動，藝術上也卓有特色和感染力。組詩對承晚唐、五代而來的宋初浮靡詩風，起到了力矯時弊的作用。
王禹偁
宋濟州鉅野（今山東省菏澤市鉅野縣）人，字元之。出身淸寒，世代務農。從小發憤求學，五歳能詩。宋太宗太平興國八年（西元九八三年）進士，授成武縣主簿，嘗於《吾志》詩抒志云：「吾生非不辰，吾志復不卑，致君望堯舜，學業根孔姬。」雍熙元年（西元九八四年），遷知長洲縣。端拱元年（西元九八八年）召入京應中書試，擢右拾遺、直史館，旋以《端拱箴》諫皇宮之奢。次年遷知制誥。淳化二年（西元九九一年），爲徐騎省辨誣，貶商州（今陝西商縣）團練副使。淳化五年（西元九九三年），再知制誥。至道元年（西元九九五年）兼翰林學士、知審官院兼通進銀臺封駁司，坐謗訕罷知滁州，未幾改揚州。宋眞宗卽位，上疎言加強邊防、減冗兵冗吏、嚴格選舉、沙汰僧尼、謹防小人得勢等五事。復知制誥。咸平元年（西元九九八年）預修《太祖實録》，以直筆犯諱，降知黄州（今湖北黃岡），故世稱「王黃州」。謫黃州時，以駢散相間之《黃州新建小竹樓記》抒達觀曠逸之胸懷。咸平四年（西元一〇〇三年）移知蘄州，未逾月而卒，年四十八。爲人剛直，在官以敢言直諫稱，嘗誓言要「兼磨斷佞劍，擬樹直言旗」。王黃州爲北宋詩文革新運動的先驅，工詩文，詩風樸素，散文平易，多反映社會現實。主詩學杜少陵、白樂天，文學韓昌黎、柳子厚。歐陽文忠甚慕王黃州，在滁州時瞻仰其畫像，又作《書王元之畫像側》。蘇東坡撰《王元之畫像贊並序》稱以「以雄風直道獨立當世」，「耿然如秋霜夏日，不可狎玩」。有《小畜集》三十巻、《小畜外集》二十巻（今殘存巻六至巻十三等八巻）、《五代史闕文》。《宋史·巻二百九十三·王禹偁傳》。
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