繼愚軒和党承旨雪詩二首 其二

愚軒具詩眼,論文貴天然。 頗怪今時人,雕鐫窮歲年。 君看陶集中,飲酒與歸田。 此翁豈作詩,真寫胸中天。 天然對雕飾,真膺殊相懸。 乃知時世妝,粉綠徒爭妍。 枯淡足自樂,勿為虛名牽。
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註釋

  • 愚軒:王渥的別號,金代詩人。
  • 詩眼:指詩歌創作中最精煉傳神的關鍵字眼,此處指對詩歌有敏銳獨特的見解。
  • ****雕鐫(juān)**:雕刻,這裏指過分雕琢文字。
  • 陶集:陶淵明的詩集。
  • 真膺:真,真實、自然;膺(yīng),指膺品,假的東西。這裏以真假比喻天然與雕飾。
  • 時世妝:當時流行的裝扮,此處借指當時流行的文風。
  • 粉綠:脂粉和綠色的黛眉顏料,代指打扮。
  • 枯淡:質樸平淡。

翻譯

愚軒具備敏銳的詩歌洞察力,談論詩文時看重天然的韻味。很是奇怪如今的一些人,整年地在文字雕琢上下功夫。你看陶淵明的詩集中,那些《飲酒》和《歸園田居》的詩作。這位老者哪裏只是在作詩,分明是在盡情書寫心中的自然純真之情呀。自然天成與刻意雕琢相比,真假之間差距極其懸殊。由此可知當今流行的文風,就如同女子用脂粉綠黛徒勞地爭奇鬥豔一樣。質樸平淡自能讓人獲得足夠的快樂,不要被那虛假的名聲所牽扯束縛。

賞析

這首詩中,元好問鮮明地表達了自己的詩歌創作主張。開篇通過讚揚愚軒「論文貴天然」,對當時一些人窮年累月雕琢文字的現象提出質疑和批評。以陶淵明詩集爲例,高度讚譽陶淵明作詩是「真寫胸中天」,自然地抒發內心,而非刻意爲之,表明了天然之美的可貴。將天然與雕飾進行對比,用「真膺殊相懸」突出兩者的巨大差距,又把當時流行的文風比作「時世妝」徒有其表的爭妍,形象諷刺了這種不良文風。詩人最後勸誡人們不要被虛名牽着走,應從質樸平淡中尋得快樂。整首詩觀點明確,用舉例、對比等手法形象而有力地傳達出詩歌應追求自然質樸的藝術理念,對當時及後世的文學創作都有重要的啓發意義 。

元好問

元好問

元好問,字裕之,號遺山,太原秀容(今山西忻州)人;系出北魏鮮卑族拓跋氏,元好問過繼叔父元格;七歲能詩,十四歲從學郝天挺,六載而業成;興定五年(1221)進士,不就選;正大元年(1224),中博學宏詞科,授儒林郎,充國史院編修,歷鎮平、南陽、內鄉縣令。八年(1231)秋,受詔入都,除尚書省掾、左司都事,轉員外郎;金亡不仕,元憲宗七年卒於獲鹿寓舍;工詩文,在金元之際頗負重望;詩詞風格沉鬱,並多傷時感事之作。其《論詩》絕句三十首在中國文學批評史上頗有地位;作有《遺山集》又名《遺山先生文集》,編有《中州集》。 ► 819篇诗文