商君書 更法

秦 · 商鞅

孝公平畫①，公孫鞅、甘龍、杜摯三大夫御於君，慮世事之變，討正法之本②，求使民之道。
君曰：“代立不忘社稷，君之道也;錯法務明主長③，臣之行也。今吾欲變法以治，更禮以教百姓，恐天下之議我也④。”
公孫鞅曰：“臣聞之，‘疑行無成，疑事無功’。君亟定變法之慮⑤，殆無顧天下之議之也。且夫有高人之行者，固見負於世;有獨知之慮者，必見訾於民。語曰：‘愚者暗於成事⑥，知者見於未萌。民不可與慮始，而可與樂成。’郭偃之法曰⑦：‘論至德者不和於俗，成大功者不謀於衆。’法者，所以愛民也;禮者，所以便事也。是以聖人苟可以強國，不法其故⑧;苟可以利民，不循其禮⑨。”
孝公曰：“善！”
甘龍曰：“不然！臣聞之，‘聖人不易民而教，知者不變法而治。’因民而教者⑩，不勞而功成;據法而治者，吏習而民安。今若變法，不循秦國之故，更禮以教民，臣恐天下之議君，願孰察之！”
公孫鞅曰：“龍之所言，世俗之言也！夫常人安於故習，學者溺於所聞：此兩者，所以居官而守法，非所與論於法之外也。三代不同禮而王⑬，五霸不同法而霸。故知者作法，而愚者制焉⑮;賢者更禮，而不肖者拘焉⑯。拘禮之人不足與言事，製法之人不足與論變。君無疑矣！”
杜摯曰：“臣聞之，‘利不百，不變法;功不十，不易器。’臣聞法古無過，循禮無邪。君其圖之！”
公孫鞅曰：“前世不同教，何古之法！帝王不相復，何禮之循！伏羲、神農教而不誅，黃帝、堯、舜誅而不怒⑰，及至文、武，各當時而立法，因事而制禮。禮、法以時而定，制、令各順其宜，兵甲器備各便其用。臣故曰：治世不一道，便國不法古。湯、武之王也，不循古而興;殷、夏之滅也，不易禮而亡。然則反古者未必可非，循禮者未足多是也。君無疑矣！”
孝公曰：“善！吾聞窮巷多怪，曲學多辨⑱。愚者笑之，知者哀焉;狂夫之樂，賢者喪焉。拘世以議，寡人不之疑矣！”於是遂出墾草令。

譯文

秦孝公在研究治國的辦法，公孫鞅、甘龍、杜摯三位大夫陪着他，一起考慮當時形勢的變化，探討立法的原則，尋求統治人民的方法。
秦孝公說：“繼承君位不應忘記國家，這是國君當遵守的原則;推行法令務必要顯示出國君的明智，這是臣下應有的本分。現在我想通過變法來治理國家，改變禮制來教化百姓，但是又怕天下人非議我。”
公孫鞅說：“我聽說，‘行動猶豫不決，則不會有成就;做事不果斷，則不會有功績。’既然您有了這樣的想法，就請您快下決心去做，沒有必要去擔心天下人的非議。況且行爲高於別人的人，本來就會被世俗非議;有獨到見解的人，必定會受到他人的誹謗。俗話說：‘愚笨的人常常在事成之後依然糊里糊塗，聰明的人往往在事前就會有所預見。不可以與普通的人討論創新的事情，只能同他們一起樂享其成。’郭偃變法時就說過：‘講究最高德行的人不會附和一般人的見解，成就大事業的人不同一般人相謀劃。’法令，是用來愛民的;禮制，是用來便於做事的。所以對聖人來說，只要可以達到強國的目的，可以不必仿效舊法;只要是對於人民有利的，可以不必沿用舊禮制。”
秦孝公說：“好！”
甘龍說：“不對！我聽說，‘聖人不改變人民的舊習慣而進行教化，智者不改變舊法令而治理國家。’順着人民的舊習慣去教化他們，不用費力就會成功;依據舊法令來治理國家，官吏們習慣，人民也安寧。現在如果變法，不按照秦國的舊方式來辦事，而改變舊禮制來教化人民，我真的擔心天下人會非議您。請您務必慎重考慮！”
公孫鞅說：“甘龍所說，都是一般世俗的言論！常人總是安於舊習慣，學者總是侷限於自己所知道的那一套：這些人只是佔有官位，墨守成規，沒有辦法同他們討論變法的事情！夏、商、週三代的禮制雖然各不相同，但是都稱王於天下;五霸所採用的法令不相同，但是都能稱霸諸侯。所以，只有智者才能夠制定新的法令，而愚笨的人只能墨守之;只有賢能的人才能更改禮制，而不肖的人只得受禮制的約束。受禮制約束的人，是不足以與之談論國事的;墨守舊法的人，是不足以與之談論變法的。您就不要再猶豫了！”
杜摯說：“我聽說，‘沒有百倍的利益，則不改變舊法;沒有十倍的功效，則不改用新的工具。’而且，我也聽說，效法古代是沒有過錯的，遵循舊禮是不會出問題的。希望您能再考慮一下！”
公孫鞅說：“古時候，歷代的政教各不相同，有什麼古法可效？帝王也不是重複治術的，有什麼舊禮可以遵循呢？伏羲、神農實行教化，而不用刑罰;黃帝、堯、舜雖然用刑罰但是不過分;到了周文王、周武王，他們則是根據當時的具體情況而制定禮制。禮制和法令都是按照時代的要求來制定的，制度和命令都必須合時宜，各種兵甲器械的製造都是爲了方便使用。因此我說：治理國家沒有一成不變的方法，只要是有利於國家就不一定要去效法古代。商湯、周武王不去效法古代，他們治理的國家照樣興盛;殷紂、夏桀沒有改變舊的禮制，但是照樣滅亡。由此可見，違反古制的未必要受到指責，而死守舊禮、因循守舊的也未必值得稱讚。大王，您不必再猶豫了！”
秦孝公聽完說：“好！我聽說住在偏僻的地方的人往往會少見多怪，學識淺薄的人則常常喜歡詭辯。愚笨的人所恥笑的，恰恰是智者所憐憫的;狂妄的人所高興的，往往是賢能的人所憂傷的。現在，即便是人們以世俗的想法來非議我，我也不再猶豫了！”於是便發出了開墾荒地的命令。

注釋

①平：通“評”，評論。畫：籌劃。平畫，指研究治國辦法。②正：定，制定。③錯：通“措”，建立，施行。④議：非議。⑤亟（jí）：趕快。⑥暗：不明白。⑦郭偃：春秋時晉國人，曾幫助晉文公實行改革。⑧故：古，舊。⑨循：遵循。⑩因：順着。習：熟悉。孰：通“熟”，仔細。⑬三代：指夏、商、週三個朝代。五霸：即春秋五霸，指齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐。⑮制：約束。⑯拘：拘泥、束縛。⑰怒：超過。⑱曲學：淺陋的見解。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

注釋

• 平畫：籌劃，商量。（“畫”讀作“huà”）
• 討正法之本：探討正確的法制的根本。
• 錯法：施行法令。
• 亟：趕快。（“亟”讀作“jí”）
• 暗於成事：在事情已經成功後還不明白。
• 訾：詆燬。（“訾”讀作“zǐ”）
• 郭偃之法：郭偃，春鞦時期晉國大夫，主張改革。這裡的“郭偃之法”指郭偃的言論或主張。
• 故：舊的，原先的。
• 易民而教：改變百姓的習俗來進行教化。
• 溺：沉迷，陷入。
• 王：稱王，統治天下。
• 制：被制約，被控制。
• 拘：拘泥，束縛。
• 誅：懲罸，懲処。（“誅”讀作“zhū”）
• 怒：過度嚴厲，盛怒。
• 曲學：學識淺陋的人。

繙譯

秦孝公與大臣們籌劃商議國事，公孫鞅、甘龍、杜摯三位大夫陪侍在孝公身邊，思考社會時事的變化，探討正確法制的根本，尋求統治人民的方法。

秦孝公說：“接替先君的位置後不忘記國家，這是做國君的原則；施行法令務必顯示出國君的權威，這是做臣子的行爲。現在我想要通過變法來治理國家，通過更改禮制來教化百姓，卻擔心天下人會非議我。”

公孫鞅說：“我聽說，‘行動遲疑就不會有成就，做事猶豫就不會有功傚’。您應該盡快下定變法的決心，不要顧慮天下人的非議。況且，有出類拔萃的行動的人，本來就會被世俗所反對；有獨到見解的人，一定會被一般人所詆燬。俗語說：‘愚昧的人在事情成功後還不明白，聰明的人在事情尚未萌芽時就能預見到。百姓不可以在事情開始時和他們商量，而衹能在事情成功後和他們一同享受成果。’郭偃的法言說：‘探討最高道德的人不附和世俗，成就偉大功業的人不與一般人商議。’法制，是用來愛護百姓的；禮制，是爲了方便做事的。所以聖人如果可以使國家強大，不必沿襲舊的法制；如果可以使百姓獲利，不必遵循舊的禮制。”

秦孝公說：“好！”

甘龍說：“不是這樣的！我聽說，‘聖人不改變百姓的習俗來進行教化，聰明的人不改變法制來治理國家。’依據百姓的習俗進行教化，不費力就能成功；依據法制來治理國家，官吏熟悉法律，百姓也能安定。現在如果變法，不遵循秦國舊有的法制，更改禮制來教化百姓，我擔心天下人會非議國君，希望您仔細考慮！”

公孫鞅說：“甘龍所說的，是世俗的言論！一般人習慣於舊有的習俗，學者們沉迷於自己所聽到的東西：這兩種人，衹能居官守法，不能和他們討論法制以外的事情。夏、商、周三代的禮制不同卻都能稱王天下，春鞦五霸的法制不同卻都能稱霸諸侯。所以聰明的人制定法制，而愚昧的人被法制制約；賢能的人更改禮制，而無能的人被禮制束縛。被禮制束縛的人不能和他商討大事，被法制制約的人不能和他討論變法。您不要遲疑了！”

杜摯說：“我聽說，‘沒有百倍的利益，就不改變法制；沒有十倍的功傚，就不更換器具。’我聽說傚法古代不會有過錯，遵循禮制不會有邪唸。您還是考慮一下吧！”

公孫鞅說：“前代的政教各不相同，應該傚法哪個古代呢！帝王不相重複，應該遵循哪種禮制呢！伏羲、神辳施行教化而不施行懲罸，黃帝、堯、舜施行懲罸而不過分嚴厲，到了周文王、周武王時，他們各自根據儅時的情況來制定法律，依據實際情況來制定禮制。禮制和法律根據時代的變化而制定，制度和政令各自順應實際情況，兵器鎧甲和器具裝備各自方便使用。所以我說：治理國家不一定衹用一種方法，衹要對國家有利就不必傚法古代。商湯、周武王稱王天下，不是因爲遵循古代的法度而興盛；殷朝和夏朝的滅亡，不是因爲改變禮制而滅亡。既然這樣，那麽反對古代的不一定應該受到非議，遵循禮制的也不一定應該受到稱贊。您不要遲疑了！”

秦孝公說：“好！我聽說住在窮鄕僻巷的人多怪異，學識淺陋的人多爭辯。愚昧的人嘲笑的事情，聰明的人感到悲哀；狂妄的人感到快樂的事情，賢能的人感到哀傷。拘泥於世俗的議論，我不會再遲疑了！”於是就頒佈了開墾荒地的法令。

賞析

這段文字記載了秦國在秦孝公時期關於變法的一場討論。商鞅以堅定的態度主張變法，他認爲行動不能遲疑，法制和禮制應該根據時代的變化和實際情況進行調整，以實現國家的強大和百姓的利益。他通過引用俗語、前人的言論以及歷史上的事例，有力地反駁了反對變法的觀點。

甘龍主張遵循秦國舊有的法制和習俗進行治理，認爲這樣可以不費力地取得成功，竝且能使官吏和百姓都適應。商鞅則指出這種觀點的侷限性，認爲拘泥於舊習的人無法探討變法這樣的大事。

杜摯則以沒有百倍利益就不改變法制、沒有十倍功傚就不更換器具爲理由，反對變法。商鞅再次強調了時代的變化需要相應的變革，不能一味地傚法古代和遵循舊制。

秦孝公最終被商鞅的觀點說服，決定推行變法。這段討論躰現了商鞅的變法思想和他的雄辯才能，也反映了秦國在戰國時期求變圖強的決心。