陶學士醉寫風光好 · 第三折

元 · 戴善夫

〔滾繡球〕這酒則是斟八分，學士索是飲一巡，則不要滴留噴噀。學士這玳筵間息怒停嗔，你則待點上燈關上門，那時節舉杯丰韻。這裏酒盞兒不肯沾脣，卻不道相逢不飲空歸去[1]，則這明月清風也笑人，常索教酒滿金樽。
〔叨叨令〕學士寫時節有些腔兒韻，妾身謳時節有些詞兒順。做時節難訴千般恨，寫時節則是三更盡。學士你記得也麼哥，記得也麼哥？兀的是親筆寫下牢收頓。
〔滾繡球〕那素衣服是妾身，詐作驛吏妻把香火焚。我誦情詩暗傳芳信，嚮明月中獨立黃昏。見學士下砌跟，瞻北辰，轉身軀猛然驚問，便和咱燕爾新婚。咱正是武陵溪畔曾相識，今日佯推不認人[2]，道的他滿面似燒雲。
〔倘秀才〕妾身本不肯舒心就親，學士便做不的先奸後婚，學士早回過，燈光掩上門。妾身謀成不謀敗，學士宜假不宜真，不信不自隱。
〔滾繡球〕好也囉學士你營勾了人，卻便裝忘魂。知他是甚娘情分，你則是憎嫌俺煙月風塵。昨夜個我雖改換的衣袂新，須是模樣真。咱只得眼前廝趁，實丕丕與你情親。你把萬般做作千般怒，兀的甚一夜夫妻百夜恩，則是眼裏無珍。
〔三煞〕賤妾煞是展污了個經天緯地真英俊，爲國於民大宰臣。賤妾煞不識高低，不知遠近，不辨賢愚，不別清渾。這的是天註定的是非，天指引的前程，天匹配的婚姻！咱兀的教太守主婚，則這〔風光好〕是媒人。

注釋

[1].相逢不飲空歸去：點化蘇軾詩句“相逢不用忙歸去，明日黃花蝶也愁”（《九日次韻王鞏》）而來。
[2].武陵溪畔曾相識，今日佯推不認人：這是宋元間演唱詞話的兩句常用語，以劉晨、阮肇入天台山採藥，遇仙女於武陵溪的故事，借喻男女歡會。關漢卿《救風塵》第三折〔幺篇〕：“那唱詞話的有兩句留文：‘咱也曾武陵溪畔曾相識，今日佯推不認人。’”可知這是戲曲和說唱藝術中的習用語。

賞析

《風光好》第三折是劇本的高潮所在。在此之前，秦弱蘭已扮作驛吏之妻“智賺”了陶谷，一方面完成了被“喚官身”的使命，另一方面也爲自己的脫籍從良找到了理想的途徑。秦弱蘭身在風塵，卻不堪忍受那強作歡顏的賣笑生涯，她嚮往着過正常女子的幸福生活，因此，我們不能將秦弱蘭賺陶谷僅僅看作是被動的“喚官身”，她是主動而且積極的。第三折中作者巧妙地安排了重開宴以對質的場面。這裏有趣的是秦、陶兩人的戲劇性衝突，以及秦弱蘭既是爲官府所遣迫，然而又是十分自願的矛盾性。故而在此折唱詞中，秦弱蘭雖然表面上咄咄逼人，骨子裏卻是情意真切。身爲妓女的秦弱蘭要想獲得自由，不得不依靠自己的色相，她自知風塵女子的卑下地位，所以在曲中又透露出一絲悲愴和淒涼，這些都是理解第三折曲詞的關鍵。
〔滾繡球〕曲從容調侃，禁不住心中暗自好笑。如同她夜扮驛吏之妻賺得陶谷時那樣想道：“想昨日在坐上，那些勢況，苫眼鋪眉全都是謊。”（第二折〔隔尾〕）同時，她又爲自己戳穿陶谷的假相而自矜：“他兀的錦繡文章，更做着皇家卿相，被我着個小局段早打入天羅網。”（〔三煞〕）到秦弱蘭將〔風光好〕詞拿到手，那位在宴席上連呼“靠後”的“道學家”的遮羞布就被徹底扯下來了。酒斟八分，是說怕陶谷喝醉，連下文一味是揶揄和挖苦。噴噀，即噴水，這裏有喝醉了道出隱私、信口胡說之意，話是反說的，完全是嘲弄和戲謔的口吻。“你則待點上燈”二句，更是含有提醒和譏刺的意味。猶如說，此刻你又一本正經了，寫〔風光好〕詞時你可不是這副惱怒的樣子喲。末三句，一路揭露陶谷的假（忄+敝）和造作。“清風明月也笑人”句意含雙關，表面上似在說面對良辰美景，相逢不飲，豈不有負眼前景物，實則暗含清風明月可做證見，亦笑陶谷假正經之意。此曲以下，原來寫秦弱蘭隨口唱出了〔風光好〕詞，陶谷情急中繼續抵賴，裝作不認識秦弱蘭，竟將自己親手寫的詞說成是“淫詞豔曲”，以至故作鎮靜，妄圖一賴到底。
〔叨叨令〕曲寫秦弱蘭旁敲側擊，暗點明指，提醒陶谷，難道你忘了昨夜之事，這“淫詞豔曲”原是你親自寫下的，白紙黑字，要賴是賴不掉的。接下來的一曲〔滾繡球〕，平白如話，爽暢痛快，弱蘭直道出自己扮作驛吏之妻賺陶谷的全過程，說得眼前的大學士滿臉通紅。〔倘秀才〕曲中的“妾身謀成不謀敗，學士宜假不宜真，不信不自隱”三句，可以看成是本折中的警拔之語，也是點明題旨之筆。“謀成不謀敗”，表明了弱蘭的決心和意志；“宜假不宜真”，活畫出士大夫階層的強作修飾和虛僞；至於“不信不自隱”，則帶有某種挑戰性，猶如說：你騙得了別人，卻瞞不過我。果然，下面的一曲〔滾繡球〕，便對陶谷的虛僞做了更爲徹底的揭穿。“營勾了人”，卻又“裝忘魂”，直戳陶谷心尖。至此，弱蘭已開始採取凌厲的攻勢，一舉要撕下陶學士的遮羞布。忘魂，即過於健忘，強裝出的健忘，足見陶谷的心虛。此一曲動作性極強，陶谷的裝腔作勢激怒了秦弱蘭，我們彷彿看得見她胸脯起伏、怒不可遏的神情。你這大學士也忒淺情了，無非是煙花妓女配不上你，這會兒你一本正經，吆吆喝喝，全不念昨夜的濃情密意。妓女也是有人格的，恨只恨你有眼無珠，不識真情，辜負了俺的一片心意。如果說，這一曲〔滾繡球〕使我們聽到了弱蘭捍衛人格尊嚴的呼聲，那末在下面的一曲〔三煞〕中，我們更看到了弱蘭自己主宰自己命運的執着個性。你看她斬釘截鐵，義正辭嚴：“這的是天註定的是非，天指引的前程，天匹配的婚姻！”這使我們很自然地想起白樸《牆頭馬上》中李千金和裴尚書的爭辯，千金也曾說過“這姻緣也是天賜的”。二者如出一轍。同李千金有某些相似之處，秦弱蘭也是一個有主見的女子，她有棱有角，毫不扭捏，她把自主婚姻看作是正當的、合理的、天經地義的。但是，她畢竟是下層婦女，故而反抗精神較李千金更爲強烈，甚至帶有濃厚的野性色彩。
陶谷的形象也很突出，原劇中他雖只有插白，偶有點染，然面目卻是清晰可見的。作者沒有把他寫成一個鼻樑上塗白粉的角色，劇中陶谷既非醜扮亦非淨扮，而是由正末扮演的。這正是作者的高明之處。如將陶谷寫成個草包窩囊廢，秦弱蘭也就犯不着以身相托；反之，秦弱蘭如不是三番兩次，陶谷的假面具也絕難扯下。陶、秦二人最終仍偕爲秦晉，卻又是作者把風流才子的陶谷塑造爲一個有情人的苦心。作者在全劇中是對秦、陶愛情取着歌頌的態度的。因此，賺得陶谷的過程，正是作者對人物複雜心理細緻的刻畫過程。作品不僅揭示了封建時代妓女的苦難生活和內心痛楚，同時歌頌了她們與命運抗爭的頑強意志。此外，作品對於封建傳統道德觀念也有所批判，戳穿了違揹人性的假道學和“片面貞潔”的虛僞性。
至於結局的以秦弱蘭如願以償而終，那是劇情趨勢之必然，不能以大團圓老套視之。因爲秦弱蘭付出了努力，陶谷終究還算個“有靈魂的郎君”。
就曲詞而言，戴善夫的風格也是獨特的。朱權《太和正音譜》說“戴善夫詞如荷花映水”。細味之，《風光好》的曲詞的確本色自然，朗朗可讀，以“荷花映水”喻之當不爲過之，正是所謂“清水出芙蓉，天然去雕飾”。本折數曲，便是明例。作者絕少或索性不用典實，按人物個性和戲劇衝突，將曲詞寫得簡樸清爽，口語化的特點也十分明顯。〔三煞〕一曲最有代表性。如〔三煞〕的尾句：“則這〔風光好〕是媒人！”其中包括了多少潛臺詞，以其深出之以淺，是耐人反覆回味的。官不爲媒，人不爲媒，大媒正是弱蘭自己賺得的情詞。這樣的曲詞離開了排場，它的包孕量就會頓減，這是不言而喻的。