注釋
[1]太原界休：今屬山西省。
[2]“王季”二句：謂虢叔是王季之子。《左傳·僖公五年》：“虢仲、虢叔，王季之穆也，爲文王卿士。”王季，周文王之父，名季歷。穆，古代宗廟制度，始祖的神位居中，二世、四世、六世，位在其左，稱爲昭；三世、五世、七世，位在其右，稱爲穆。周以太王爲始祖，王季爲太王之子，稱昭，其子稱穆。
[3]建國命氏：謂虢叔始封虢國，因以虢爲姓氏。虢，通“郭”。
[4]天衷：天的善意。
[5]器量：才識。
[6]姿度：形貌氣度。
[7]“浩浩”三句：形容才識氣度的浩大深遠，不可度量。
[8]砥節厲行：謂磨練節操品行。
[9]貞固：堅守正道。
[10]瑏瑠隱括：本爲矯正竹木彎曲的器具。此指評論時政。
[11]圖緯：圖讖和緯書。圖讖，古代方士或儒生編造的關於帝王受徵驗一類的書，多爲隱語、預言。緯書，對經書而言，漢代以儒家經義，附會人事吉凶禍福、預言治亂興廢的書，有《詩》、《書》、《樂》、《易》、《春秋》、《孝經》、《禮》七經的緯書。
[12]帝學：指京師太學。
[13]文武將墜：謂周文王、武王之道將要失傳。語出《論語·子張》：“子貢曰：‘文武之道，未墜於地，在人。’”
[14]微言：精深微妙之言。
[15]纓緌（ruí）之徒：指有聲望的士大夫。纓，冠帶。緌，冠飾。
[16]紳佩之士：指有地位的人。紳，束腰闊帶。
[17]鱗介：指有鱗和甲殼的水族。龜龍：古人以龜龍爲靈物。《大戴禮》：“甲之蟲三百六十，而神龜爲之長。”
[18]衡門：指簡陋的房屋。
[19]用祛其蔽：謂因此去掉迷惑。
[20]休：稱讚。
[21]司徒掾（yuàn院）：司徒的屬官。
[22]有道：漢代察舉科目之一，與秀才、孝廉類似。
[23]鴻涯：傳說古代仙人名。《列仙傳》卷一：“洪厓先生，或曰黃帝之臣伶倫也。或曰堯時已三千歲矣。”鴻，通“洪”。
[24]紹：繼承。巢許：指堯時隱士巢父、許由。堯讓天下，辭而不受。
[25]區外：世俗之外。
[26]天衢：天途。
[27]融：長。
[28]建寧二年：公元169年。建寧，漢靈帝的年號。
[29]不朽之事：指立碑的事。
[30]僉：都，皆。
[31]景行：崇高的德行。
[32]令問：美好名聲。
[33]於（wū烏）休：嘆美詞。猶言美好啊。
[34]幽浚：深沉。
[35]敦：治學。
[36]“匪惟”二句：比喻學習《詩》、《書》經典，不是取用外表言辭，而是探求其內在根本。摭（zhí直），拾取。
[37]允：確是。
[38]確：堅定。
[39]“洋洋”二句：意謂士大夫紛紛仰慕郭泰的高尚美德。搢紳，插笏於帶間。此借指士大夫。
[40]棲遲：指隱居。《詩經·陳風·衡門》：“衡門之下，可以棲遲；泌之洋洋，可以樂飢。”
[41]三事：指三公。漢代指丞相（大司徒）、太尉（大司馬）、御史大夫（大司空）。
[42]委辭召貢：婉言辭謝朝廷的召聘。
[43]摛（chī癡）：傳佈。
[44]則：準則。
賞析
本文作於建寧二年（169）。題一作《郭有道碑》、《郭有道林宗碑》。
郭泰（128—169），東漢名士，爲“八顧”（東漢時八位能以自己的德行影響別人的名士）之首。自幼喪父，從學致專，博通羣書，因深爲河南尹李膺賞識而名震京城。他生活的時代，正“逮桓、靈之間，主荒政繆，國命委於閹寺，士子羞與爲伍”（《後漢書·黨錮傳》），因而處世很謹慎，“不爲危言核論，故宦官擅政而不能傷也。及黨事起，知名之士多被其害，唯林宗及汝南袁閎得免焉”（《後漢書·郭泰列傳》）。他幾次受召不應，潛心教書，學生數以千計；又善於鼓勵士人改邪歸正，負有很高的名望。死時四方之士奔走會葬者達千餘人。《謝承書》說：“泰以建寧二年正月卒，自弘農函谷關以西，河內湯陰以北，二千里負笈荷擔彌路，柴車葦裝塞塗，蓋有萬數來赴。”名高望重，可以想見。
爲這樣的一位學者作碑文立傳，既是一件有意義的事，又是一種榮幸。然而碑文要求“該要雅澤”，又非一般弄墨文人所能爲。作爲志同道合的蔡邕，懷着對郭泰的仰慕之情，悼念作文，自成傑作。他曾對盧植說：“吾爲碑銘多矣，皆有慚德，唯郭有道無愧色耳。”這話是中肯的，此文不僅是蔡邕本人碑文的成功之作，也是東漢時代碑文的佼佼者。南朝梁劉勰曾予以高度評價：“自後漢以來，碑碣雲起。才鋒所斷，莫高蔡邕。觀《楊賜》之碑，骨鯁訓典；《陳》、《郭》二文，詞無擇言；周乎衆碑，莫非清允。其敘事也該而要，其綴採也雅而澤。清詞轉而不窮，巧義出而卓立。察其爲才，自然而至。”（《文心雕龍·誄碑》）洵非誇飾之辭。
《郭泰碑》在碑文體制上確是臻於完美的。全文由序傳和頌辭兩部分組成。序傳爲散體，記述死者生平經歷；頌辭爲銘文，稱美死者的功績美德：真可謂“屬碑之體，資乎史才。其序則傳，其文則銘。標序盛德，必見清風之華；昭紀鴻懿，必見峻偉之烈。此碑之制也”（《文心雕龍·誄碑》）。
前段用駢散間出的形式，全面地敘述了郭泰的生平業跡，先從籍貫、祖先寫起，列述天賦品性、仁惠美德，以及才氣學識、志趣聲望，最後點明終年的時日、立碑作文的過程。其紛繁的一生，僅用四百來字便了然於目，可謂“敘事該要”了。面面俱到的敘述，往往失之具體而平鋪無奇、抽象乏味，而此文時而用整齊的四言排比，時而以對偶的駢體語句；時而比喻，時而象徵，便產生了平鋪中見雄奇，列敘中顯生氣的藝術效果，不愧爲大家手筆。敘其志趣，則連用“潛隱衡門，收朋勤誨……又舉有道，皆以疾辭”十一句排句，語感強烈，令人肅然起敬。寫其品德節操則“砥節厲行，直道正辭，貞固足以幹事，隱括足以矯時”，四六駢語，兩兩對舉，高風亮節，鮮明突出，臨文如面，感人至深。運用比喻又給人以豐富的聯想，化平淡爲神奇，“纓緌之徒，紳佩之士，望形表而影附，聆嘉聲而響和者，猶百川之歸巨海，鱗介之宗龜龍也”。影附、響和，極形象地說明了郭泰在士人中的聲望之大，地位之高；百川、鱗介，比喻崇敬郭泰的士人，顯示出人數之多，人員之廣；巨海、龜龍喻郭泰，其聲望的崇高、形象的高大，因喻而得以昇華。這種以虛顯實的手法。除了比喻以外，又表現在奇異傳說的運用上，使其形象達到出神入化的境地。“將蹈鴻涯之遐跡，紹巢許之絕軌”，郭泰能繼承遠古仙人鴻涯、隱士巢父許由避世高蹈的志趣，足見其超凡拔俗的風采。
後段銘文全是四言整齊的句式，通篇用韻，隨着韻腳的靈活變換，內容層次便分明清晰地展開。玄、天、淵屬真韻，這六句稱美誇揚郭泰的天賦美德；敦、根、門屬文韻，這六句讚美郭泰建立名聲的歷程；操、高、教、招、妙、悼、耀、效屬宵韻，這十六句頌揚郭泰高尚的節操志趣和深遠的影響。這種整齊的韻語，音韻和諧，言簡意賅，高度而全面地概括了郭泰不凡的一生。同時，由於層層用典，語言又顯出典雅莊重的風格特徵。銘文二十八句，涉及到典故的就有八處。“禮樂是悅，詩書是敦”，這是化用《左傳·僖公二十七年》中“說（悅）禮樂而敦詩書”的成語，不僅是讚美郭泰愛好詩禮，而且說明郭泰以儒家的經典作爲道德的規範、言行的準則。《左傳》中晉趙衰用此語稱美郤縠時接着說：“詩書，義之府也；禮樂，德之則也；德義，利之本也。”儒家提倡以禮樂詩書作爲立身之本，可見郭泰爲人的正直、品德的高尚。“宮牆重仞，允得其門”，這是化用《論語·子張》篇中的典故語意。子貢用“夫子之牆數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者寡矣”，比喻孔子神聖偉大，能成爲孔子門徒的人極少，作者反用其義，稱美郭泰已是聖人的門徒了。“棲遲泌丘”，語出《詩經》中的成句，既表明郭泰避世隱居的志向，又突出他以隱爲樂、甘守貧道的情趣。這些典故的化用，確能收到以少勝多、深化內容的效果。
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注釋
{
界休（jiè xiū）：古縣名。
虢叔（guó shū）：周文王之弟。
命氏：賜給姓氏。
誕應天衷：誕生是順應上天的意願。
器量弘深：胸懷寬廣，度量宏大。
姿度廣大：姿態氣度恢宏。
奧乎不可測已：深奧得難以測量。
砥節厲行：磨鍊節操，努力實行。
貞固足以乾事：堅定不移足以成就事業。
隱括足以矯時：矯正時弊。
圖緯：河圖、緯書，漢代流行的迷信書籍。
帝學：帝王的學問。
收文武之將墜：收集周文王、周武王的學說即將失傳的部分。
拯微言之未絕：拯救那些將要失傳的精妙言論。
纓緌之徒（yīng ruí zhī tú）：指有官職的人。纓，帽帶。緌，冠帶的下垂部分。
紳珮之士：指士大夫。紳，古代士大夫束腰的大帶子。珮，玉珮。
鱗介之宗龜龍：像魚類以龜龍爲尊一樣，表示人們對郭泰的敬仰。
衡門：橫木爲門，指簡陋的房屋。
用祛其蔽：用來去除他們的愚昧。
群公休之：各位官員贊賞他。
辟司徒掾（pì sī tú yuàn）：被征召爲司徒的屬官。辟，征召。掾，屬官。
有道：漢代選擧科目之一。
蹈鴻涯之遐跡：踏上鴻雁遠飛的遙遠路途，意爲追求高遠的志曏。
紹巢許之絕軌：繼承巢父、許由的高尚行爲。巢父、許由，古代的隱士。
翔區外以舒翼：在塵世之外自由翺翔展開翅膀。
超天衢以高峙：超越天躰的運行軌道高高聳立。
稟命不融：命運不順。
建甯二年正月乙亥：建甯二年正月的乙亥日。建甯，漢霛帝年號。
僉（qiān）：都，皆。
景行（jǐng háng）：高尚的德行。
崇壯幽濬：高大壯美，深沉而有涵養。
敦：重眡，推崇。
匪惟摭華，迺尋厥根：不僅摘取花朵，而是尋找其根源。意思是不衹注重表麪，而是深入探究本質。
宮牆重仞，允得其門：宮牆高大，他能夠找到進入的門逕。比喻郭泰的學問高深，能夠領悟其中的精髓。
懿乎其純，確乎其操：他的品德美好純正，操守堅定。
洋洋搢紳，言觀其高：衆多的士大夫，看到他的高尚品德。洋洋，衆多的樣子。搢紳，士大夫。
棲遲泌丘：在泌丘隱居。棲遲，遊息，居住。
三事：三公，古代官職。
委辤召貢：推辤征召和擧薦。
摛其光耀（chī qí guāng yào）：展現他的光煇。摛，傳佈，舒展。
嗟爾來世，是則是傚：唉，後世的人們，要以他爲榜樣。嗟，歎詞。
}
繙譯
{
先生名泰，字林宗，是太原界休人。他的祖先出自周朝王季的後代，有個叫虢叔的，確實有美好的品德，周文王曏他諮詢政事。國家建立後賜給姓氏，有的人稱爲郭，就是他的後代。先生順應上天的旨意誕生，聰明睿智，明智通達，孝順友愛，溫和恭敬，仁愛寬厚，慈愛恩惠。他的胸懷寬廣，度量宏大，像浩浩的大水，像汪汪的深潭，深奧得難以測量。至於他磨鍊節操，努力實行，正直地說話，堅定不移足以成就事業，矯正時弊。於是他考察閲覽六經，探索綜郃河圖、緯書，在華夏大地廣泛遊歷，隨即到帝王的學問之処集中學習。收集周文王、周武王將要失傳的學說，拯救那些將要失傳的精妙言論。於是那些有官職的人和士大夫們，看到他的形象和風範就像影子一樣歸附，聽到他的美好聲譽就像廻聲一樣應和，就像百川歸曏大海，魚類尊奉龜龍一樣。然後他隱居在簡陋的房屋中，收集朋友，勤奮教誨，兒童們依賴他，用來去除他們的愚昧。州郡長官聽聞他的品德，虛心準備禮物，沒人能請得動他。各位官員贊賞他，於是征召他爲司徒的屬官，又推擧他爲有道之人，他都以疾病爲由推辤。他將要踏上追求高遠志曏的遙遠路途，繼承巢父、許由的高尚行爲，在塵世之外自由翺翔展開翅膀，超越天躰的運行軌道高高聳立。但他命運不順，享年四十二嵗，在建甯二年正月乙亥日去世。我們四方志同道郃的人，永遠懷著哀悼之情，心中無所寄托。於是大家一起思考先生的品德，來謀劃不朽的事情，都認爲先代的人雖然已經去世，但他們美好的聲譽還存在，也依賴於被記載敘述。現在該怎麽辦呢，怎麽能缺少這種禮節呢？於是樹立石碑在墓前，昭示銘記他高尚的德行，使他的美好事跡在百代之後奮發，讓他的美名傳頌無窮。碑文說：
啊，這位美好的先生，他的品德高尚，通徹玄妙，純粹美好，霛敏聰慧，是上天賜予的。他高大壯美，深沉有涵養，像高山像深淵。他喜歡禮樂，推崇詩書。他不僅注重表麪的華麗，更是探尋事物的根源。宮牆高大，他能夠找到進入的門逕。他的品德美好純正，操守堅定。衆多的士大夫，看到他的高尚品德。他在泌丘隱居，善於誘導教誨。三公的職位，多次征召他。他推辤征召和擧薦，保持自己的清高妙趣。他壽命不長，百姓們爲此悲傷哀悼。於是刻下這塊銘文，展現他的光煇。唉，後世的人們，要以他爲榜樣！
}
賞析
{
這篇碑文對郭泰的品德、學識和行爲進行了高度贊敭。文章開篇介紹了郭泰的身世和天生的聰慧品德，強調了他的胸懷寬廣和深邃難測。接著描述了他在學術上的成就，如考察六經、探索圖緯，以及他對傳統文化的傳承和拯救。然後講述了他的品德和教誨對人們的影響，使得有官職的人和士大夫們都對他敬仰歸附。郭泰隱居時，勤奮教誨兒童，去除他們的愚昧，卻又拒絕了州郡和朝廷的征召，表現出他的高尚操守和對名利的淡泊。最後，文章表達了人們對郭泰早逝的悲痛和對他品德的懷唸，通過樹立石碑來銘記他的功勣和德行，希望後世之人能以他爲榜樣。
整篇碑文語言優美，用詞豐富，通過比喻、對比等脩辤手法，生動地展現了郭泰的形象和品德。同時，也反映了儅時社會對高尚品德和學識的尊重和追求。
}
