天石硯銘

宋 · 蘇軾

軾年十二時，於所居紗縠行宅隙地中，與羣兒鑿地爲戲。得異石，如魚，膚溫瑩，作淺碧色。表裏皆細銀星，扣之鏗然。試以爲硯，甚發墨，顧無貯水處。先君曰：“是天硯也，有硯之德，而不足於形耳。”因以賜軾，曰：“是文字之祥也。”軾寶而用之，且爲銘曰：
一受其戒，而不可更。或主於德，或全於形。均是二者，顧予安取。仰脣俯足，世固多有。
元豐二年秋七月，予得罪下獄，家屬流離，書籍散亂。明年至黃州，求硯不復得，以爲失之矣。七年七月，舟行至當塗，發書笥，忽復見之。甚喜，以付迨、過。其匣雖不工，乃先君手刻其受硯處，而使工人就成之者，不可易也。

譯文

蘇軾十二歲的時候，在所住的紗縠寓所的空地上，和一羣少年玩掘地的遊戲。得到一塊奇異的石頭，形狀像魚，外表色溫潤晶瑩，呈現淺綠色，裏外都點綴着細小的銀星，擊打它就發出鏗鏘的聲音。（我）試着拿它當硯使用，（發現）很容易發墨，只是沒有儲水的地方。先父說：“這是一方天硯啊！具有硯的品質，就是形狀不太完整罷了。”於是把它賞賜給我，說：“這是你文章發達的祥瑞之兆。”我十分珍愛地使用它，並在上面刻上銘文說：
一旦我接受了上天的造就，就不應該使其易主。世間萬物，有的以內在品德爲高，有的以外在形貌爲高。在這二者之間，我會選取什麼呢？仰人鼻息，跪人腳下，這樣的人世間已經有很多了！”
元豐二年（1079）秋七月，我獲罪入獄，全家人流離失所，書籍也丟失散亂。第二年來到黃州，尋找我那方硯臺，卻怎麼也找不到，我以爲把它丟失了。元豐七年（1084）七月，乘船到到當塗，翻開書箱，忽然又看見了它，非常高興。於是把它交給兒子蘇迨和蘇過。裝硯的匣子雖然不十分精緻，卻是先父親手按硯的形狀雕刻的放硯臺的地方，並命匠人按硯的形狀做的，不能更換。

注釋

紗縠行:蘇軾故里，在四川眉山。
發墨:指硯臺磨墨易筋濃。
先君:這裏指蘇洵。
祥:祥：吉祥之兆。
寶:珍惜愛護
主:以……爲主。
仰脣俯足:仰脣俯足：仰人鼻息，呃人腳下。
當塗:地名，今安徽省當塗縣。
書笥:書箱。
迨、過:蘇迨、蘇過，蘇軾的兒子。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

註釋

• 紗縠（hú）行：地名，在四川眉山，蘇軾故居所在地。
• 膚溫瑩：指石頭的表面溫和潤滑。溫瑩，溫潤而有光澤。
• 扣之鏗然：敲擊它會發出清脆的聲音。扣，同「叩」，敲擊；鏗然，形容聲音響亮有力。
• 發墨：指硯臺磨墨時，容易使墨汁細膩均勻。
• 先君：對去世父親的稱呼，這裏指蘇軾的父親蘇洵。
• 祥：吉祥之兆。
• 寶：名詞作動詞，珍藏。
• 主於德：以品德爲主。
• 全於形：在外形上完備。
• 仰唇俯足：這裏指有的硯臺形態上嘴唇向上翹、足部向下彎（用來形容硯臺外形怪異但完備） 。
• 得罪下獄：元豐二年蘇軾因「烏臺詩案」被捕入獄。
• 當塗：地名，今屬安徽。
• 發書笥（sì）：打開書箱。發，打開；書笥，書箱。
• 迨（dài）、過：蘇迨和蘇過，蘇軾的兩個兒子。

翻譯

我十二歲的時候，在居住的紗縠行老宅的空地裏，和一羣小夥伴們挖坑做遊戲。挖到一塊奇異的石頭，形狀像魚，表面溫潤、光滑而且呈淡綠色。石塊的裏外都有細小的銀星，敲擊它會發出清脆的聲音。試着拿它當作硯臺來用，發墨的效果很好，只是沒有蓄水的地方。父親說：「這是一方天硯啊，它具有硯臺的品質，只是在外形上有欠缺罷了。」於是把它賞賜給我，還說：「這是你擁有文才的吉祥之兆。」我把它當作寶貝一樣使用，併爲它寫了銘文： 一旦接受了上天賦予的秉性，就不能再改變。有的以品德見長，有的在外形上完備無缺。權衡這二者，我該選取哪一樣？那些外形怪異完備的硯臺，世上本來就有很多。

元豐二年秋七月，我獲罪被捕入獄，家中的親人四處流亡，書籍也都散失、混亂不堪。第二年我來到黃州，想找那方硯臺，卻找不到了，以爲已經丟失。元豐七年七月，我乘船到當塗，打開書箱，忽然又看到了它。我非常高興，把它交給兒子蘇迨和蘇過。裝硯臺的匣子雖然做工並不精巧，卻是父親親手雕刻了安放硯臺的地方，再讓工匠把它完成，這是不能輕易更換的。

賞析

這篇《天石硯銘》通過回憶十二歲時獲得天石硯的經歷，以及它在不同人生階段的失而復得，深深寄寓了蘇軾對父親的緬懷之情。

在文中，蘇軾詳細描述了天石硯的外形特點，「如魚，膚溫瑩，作淺碧色。表裏皆細銀星，扣之鏗然」，短短几句，就使得石頭的形象躍然紙上。父親的評價「有硯之德，而不足於形耳」，賦予這方硯臺更深層次的意義，它象徵着一種質樸不華卻有着內在珍貴品質的精神。

從寫作手法上看，蘇軾以小見大，通過記錄一塊硯臺的故事，融入了個人的人生起伏和情感變遷。獲得硯臺時的歡樂，丟失時的失落與尋找，發現時的驚喜，最後鄭重地將硯臺交給兒子，這些情節中無不飽含着蘇軾對父親情感的珍視，也體現了他對家族精神傳承的重視，是其散文質樸平實、情感真摯風格的典型代表之作 。