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註釋
- 太乙:道教神仙,此處可能指某位高人或隱士。
- 西遊:西去,指離開或去世。
- 築館:建造館舍,意指建立居所或接待之所。
- 焉能:怎能。
- 讓人者:謙讓他人的人。
- 佛來我去:佛來時我已離去,意指不圖名利,不與人爭。
翻譯
明知那位太乙神仙已經西遊,即使築造館舍又怎能強留他呢? 這位老者一生謙讓別人,即使佛來時我已離去,我還有什麼所求呢?
賞析
這首詩表達了詩人對一位高人或隱士的敬仰與無奈。詩中,「太乙已西遊」暗示了這位高人的離去或去世,而「築館焉能強挽留」則表達了詩人對此的無奈與尊重。後兩句「此老平生讓人者,佛來我去尚何求」則進一步展現了這位老者的謙讓與超脫,即使佛來時他已離去,也無所求,體現了詩人對這種高尚品質的讚賞與嚮往。整首詩語言簡練,意境深遠,表達了詩人對高潔品質的追求與敬仰。
方回
元朝詩人、詩論家。方回節操無可言者,爲世所譏,然善論詩文,論詩主江西派,爲江西詩派殿軍(參見《中國文學史·第三卷·第六編·元代文學》)。字萬里。徽州歙縣(今屬安徽)人。南宋理宗時登第,初以《梅花百詠》向權臣賈似道獻媚,後見似道勢敗,又上似道十可斬之疏,得任嚴州(今浙江建德)知府。元兵將至,他高唱死守封疆之論,及元兵至,又望風迎降,得任建德路總管,不久罷官,即徜徉於杭州、歙縣一帶,晚年在杭州以賣文爲生,以至老死。
方回罷官後,致力於詩,選唐、宋近體詩,加以評論,取名《瀛奎律髓》,共49卷。
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