送北禪釋天泉長老入燕

元 · 陸文圭

金身夢覺白馬東，西來禪教各一宗。講師高據獅子座，緇素羣集驚盲聾。
天華咫尺飛墜地，夜燭神光滿室紅。遠師道林嗣宗風，專談義學離禪鋒。
三葉五性總超詣，一枝擘與天泉翁。不泥筌蹄求解脫，不執文字迷本空。
黃梅四月上盧龍，騎驢不下莫相逢。徐州麥飯足可飽，青州布衫誰與縫。
盧溝橋邊石頭滑，飛錫徑入明光宮。手揮玉麈天顏喜，身被紅綃帝渥濃。
回頭卻笑虎丘石，夜半不憶寒山鍾。君不見懶殘昔住衡山峯，使者召之終不從，天寒垂涕石窟中。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

註釋

• 金身：指佛像。
• 白馬：指佛教傳入中國的象徵，傳說佛教最初由白馬馱經而來。
• 禪教：禪宗的教義。
• 一宗：一個宗派。
• 講師：講解佛法的高僧。
• 高據：高高坐在。
• 獅子座：比喻講師坐的高座。
• 緇素：僧人和俗人。
• 盲聾：比喻無知無覺。
• 天華：天花，比喻佛法的高妙。
• 咫尺：比喻距離很近。
• 夜燭：夜晚的燭光。
• 神光：神奇的光芒。
• 滿室紅：形容室內充滿紅光。
• 遠師：遠方的師傅。
• 道林：指佛教中的道林宗。
• 嗣宗風：繼承宗派的風範。
• 專談義學：專門講解佛法的義理。
• 離禪鋒：脫離禪宗的激烈辯論。
• 三葉五性：佛教術語，指佛性的不同表現。
• 總超詣：總體上達到高深的境界。
• 一枝擘：比喻傳授佛法。
• 天泉翁：指天泉長老。
• 不泥筌蹄：不拘泥於形式。
• 求解脫：追求解脫。
• 不執文字：不執着於文字。
• 迷本空：迷失於本來的空無。
• 黃梅四月：指黃梅時節的四月。
• 上盧龍：前往盧龍。
• 騎驢不下：騎着驢子不下來。
• 莫相逢：不要相遇。
• 徐州麥飯：徐州地區的麥飯。
• 足可飽：足夠吃飽。
• 青州布衫：青州地區的布衫。
• 誰與縫：誰來縫製。
• 盧溝橋：地名，位於北京。
• 石頭滑：石頭很滑。
• 飛錫：僧人行走的錫杖。
• 徑入：直接進入。
• 明光宮：宮殿名。
• 手揮玉麈：手持玉製的拂塵。
• 天顏喜：天子的臉色喜悅。
• 身被紅綃：身上披着紅色的綢緞。
• 帝渥濃：皇帝的恩澤深厚。
• 回頭卻笑：回頭嘲笑。
• 虎丘石：虎丘山的石頭。
• 夜半不憶：半夜不記得。
• 寒山鍾：寒山寺的鐘聲。
• 懶殘：懶惰的人。
• 衡山峯：衡山的山峯。
• 使者召之：使者召喚他。
• 終不從：最終沒有跟隨。
• 天寒垂涕：天氣寒冷，流下鼻涕。
• 石窟中：在石窟裏。

翻譯

佛像夢醒，白馬東來，西方的禪宗教義分爲不同的宗派。講師高坐在高座上，僧人和俗人聚集一堂，驚歎於他的教誨。天花近在咫尺地飛落，夜晚的燭光照亮整個房間，紅光滿室。遠方的師傅繼承了道林宗的風範，專門講解佛法的義理，脫離了禪宗的激烈辯論。他傳授佛法，不拘泥於形式，追求解脫，不執着於文字，不迷失於本來的空無。

黃梅時節的四月，前往盧龍，騎着驢子不下來，不要相遇。徐州地區的麥飯足夠吃飽，青州地區的布衫誰來縫製。盧溝橋邊的石頭很滑，僧人手持錫杖直接進入明光宮。手持玉製的拂塵，天子的臉色喜悅，身上披着紅色的綢緞，皇帝的恩澤深厚。回頭嘲笑虎丘山的石頭，半夜不記得寒山寺的鐘聲。

你沒看見懶惰的人曾經住在衡山的山峯上，使者召喚他，他最終沒有跟隨，天氣寒冷，流下鼻涕，在石窟裏。

賞析

這首詩描繪了佛教高僧天泉長老的教誨和行跡，通過對比和象徵手法，展現了佛教的深遠影響和高僧的非凡境界。詩中運用了豐富的佛教術語和典故，如「金身」、「白馬」、「禪教」等，體現了作者對佛教文化的深刻理解和尊重。同時，通過描繪天泉長老的教誨場景和行蹤，傳達了對高僧智慧和慈悲的讚美。整首詩語言優美，意境深遠，是對佛教文化和高僧精神的一種頌揚。