題雲泉題詠

· 方回
天一生水,坎卦象旃。 二陰一陽,坤之中淵。 天而非此,必爲旱年。 澤自空降,其雲油然。 地而非此,民何以田。 曰有畎澮,泉出於山。 六坎之卦,次坤次乾。 在屯爲雲,在蒙爲泉。 至於需卦,復以雲言。 既亨既養,需厥成焉。 萬物始生,孰爲之元。 水爲物母,乳之而蕃。 云爲水胎,泉爲水源。 雲初一縷,霶霈八埏。 泉初一滴,洶涌滔天。 君子心學,攸體攸研。 觀象於坎,奚水之專。 中剛內實,處險常安。 於雲於泉,復究厥觀。 水之始初,未波未瀾。 心之始初,萬善俱完。 如雲欲雨,如泉欲川。 發而中節,養蒙亨屯。 無爲而成,地平天全。 心之動也,化育攸關。 我心未動,厥亦有傳。 雲之動天,不可復還。 盍亦求諸,未雲之前。 泉之動矣,不可復返。 盍亦求諸,未泉之前。 心之既發,收之孔艱。 心之未發,泉本雲根。 不睹不聞,無倪無端。 戒慎恐懼,以操以存。 洎及發也,電激河奔。 一言蔽之,敬爲入門。
拼音
(以下内容由 AI 生成,仅供参考。)

註釋

  • 坎卦(kǎn guà):八卦之一,代表水。
  • (kūn):八卦之一,代表地。
  • 畎澮(quǎn kuài):田間的小溝渠。
  • 霶霈(pāng pèi):大雨的樣子。
  • 八埏(bā yán):八方邊際。
  • 洶涌(xiōng yǒng):水勢翻騰上涌。
  • (hēng):通達,順利。
  • (jué):其,他的。
  • (yōu):所。
  • (xī):何,什麼。
  • (jì):及,到。

翻譯

天一生水,象徵着坎卦。二陰一陽,位於坤卦的中間,代表深淵。如果天空中沒有水,必然是旱年。雨水從天而降,雲朵油然而生。如果地面上沒有水,人民如何耕種?田間有小溝渠,泉水從山中流出。坎卦在坤卦之後,乾卦之前。在屯卦中代表雲,在蒙卦中代表泉。到了需卦,再次提及雲。既然已經通達和養育,需卦就完成了。萬物開始生長,誰是它們的源頭?水是萬物的母親,使它們繁衍。雲是水的孕育,泉是水的源頭。起初只是一縷雲,最終大雨遍佈八方。起初只是一滴泉,最終水勢洶涌滔天。君子的心學,需要體悟和研究。觀察坎卦,何以水爲專一?內部剛強充實,處於險境也能常保安寧。觀察雲和泉,再次深入觀察。水的開始,沒有波浪沒有波瀾。心的開始,萬善俱全。如同雲要下雨,如同泉要成河。發而中節,養蒙亨屯。無爲而成,地平天全。心的動態,與化育有關。我心未動,也有傳承。雲的動態,不可逆轉。何不求之於未雲之前?泉的動態,不可逆轉。何不求之於未泉之前?心一旦發出,收回極爲困難。心未發出,泉是雲的根。不看不聞,無邊無際。戒慎恐懼,以操以存。及至發出,電閃河奔。一言以蔽之,敬是入門的鑰匙。

賞析

這首作品通過坎卦、雲、泉等自然元素,探討了水的循環與生命的關係,以及心學的體悟。詩中,水被視爲萬物的母親,雲和泉則是水的不同形態,象徵着生命的源泉和變化。詩人通過對這些自然現象的觀察,引申出對心學的思考,強調內心的修養和自我控制的重要性。詩的語言富有哲理,意境深遠,表達了對自然和生命的深刻理解和敬畏之情。

方回

元朝詩人、詩論家。方回節操無可言者,爲世所譏,然善論詩文,論詩主江西派,爲江西詩派殿軍(參見《中國文學史·第三卷·第六編·元代文學》)。字萬里。徽州歙縣(今屬安徽)人。南宋理宗時登第,初以《梅花百詠》向權臣賈似道獻媚,後見似道勢敗,又上似道十可斬之疏,得任嚴州(今浙江建德)知府。元兵將至,他高唱死守封疆之論,及元兵至,又望風迎降,得任建德路總管,不久罷官,即徜徉於杭州、歙縣一帶,晚年在杭州以賣文爲生,以至老死。 方回罷官後,致力於詩,選唐、宋近體詩,加以評論,取名《瀛奎律髓》,共49卷。 ► 2881篇诗文